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Ramon Llull ou Raymond Lulle à la BU Lettres d’Aix

A la fois philosophe et poète ayant ayant largement contribué à la construction littéraire de la langue catalane, théologien, prédicateur se donnant lui-même le titre d’arabus christianus1 , proclamant dans ses œuvres sa folie et revendiquant le titre de docteur illuminé, mystique considéré comme bienheureux voire comme saint en Catalogne en même temps que la postérité lui a attribué d’importants traités alchimiques qu’il n’a jamais écrit, Raymond Lulle est un des personnages les plus fascinants du XIIIe siècle.

Raymond Lulle (gauche) et Thomas le Myésier (droite) : Illustration de Electorium parvum seu breviculum (vers 1321). Dans Raimundus Lullus, Thomas le Myésier: Electorium parvum seu breviculum (nach 1321) Badische Landesbibliothek, Cod. St. Peter perg 92, Blatt 11v. Licence domaine public, source Wikimedia Commons.
Raymond Lulle (gauche) et Thomas le Myésier (droite) : Illustration de Electorium parvum seu breviculum (vers 1321). Dans Raimundus Lullus, Thomas le Myésier: Electorium parvum seu breviculum (nach 1321) Badische Landesbibliothek, Cod. St. Peter perg 92, Blatt 11v. Licence domaine public, source Wikimedia Commons.

Né à Palma de Majorque vers 1232-1235 dans un milieu aristocratique proche du roi Jacques II de Majorque, il est issu d’une famille noble catalane implantée à Barcelone. Son père, qui a accompagné Jacques le Conquérant lors de son offensive sur l’île de Majorque, définitivement conquise sur les musulmans en 1232, reçoit des terres en récompense. Le jeune Raymond Lulle grandit dans un environnement contrasté, près de la cour catalane de Majorque. Il y fait ses premières armes littéraires dans le registre courtois, appliquant à la langue vernaculaire catalane, qui n’a pas encore le statut de langue littéraire, les formes poétiques empruntées à la littérature occitane des jongleurs. Suite à une conversion, vers l’âge de trente ans, il quitte sa femme et ses enfants, entreprend d’apprendre le latin et de suivre une formation philosophique et théologique, au cours de laquelle il apprend également l’arabe.

Au cours de ses nombreux voyages, Raymond Lulle a discuté et controversé avec juifs et musulmans, il a enseigné et prêché. Proche des franciscains, il n’est cependant jamais entré formellement dans leur ordre. Son œuvre immense est tour à tour philosophique et mystique, elle emprunte les voies du récit ou celles du savoir encyclopédique, elle puise dans l’aristotélisme et réfute Averroès. Il se situe à un carrefour de la pensée, en marge des grands courants de son époque – il est contemporain de Thomas d’Aquin. Il est mort vers 1316, probablement au retour d’un voyage à Tunis, qu’il avait entrepris dans le but de prêcher la foi chrétienne auprès des musulmans.

La vérité ineffable. Installation de l'exposition à la BU Lettres et sciences humaines d'Aix (octobre 2016)
La vérité ineffable. Installation de l’exposition à la BU Lettres et sciences humaines d’Aix (octobre 2016)

C’est à l’occasion du 700e anniversaire de sa mort qu’un programme international a été mis en place pour découvrir l’œuvre de ce savant exceptionnel. La BU de Lettres d’Aix propose, du 7 au 14 octobre 2016, une exposition consacrée à cet auteur selon un design innovant, organisée en partenariat avec l’Institut Ramon Llull de Barcelone et Maria-Estralla Massip-Graupera, enseignante de catalan au département d’études hispaniques et latino-américaines (UFR ALLSH). Cette exposition, intitulée La Vérité ineffable. Le Livre de l’ami et de l’aimé de Raymond Lulle, sera complétée par une sélection de livres de la bibliothèque, de la BD à la critique philosophique approfondie, et par la présentation d’un volume de la réserve de la bibliothèque renfermant quelques-unes des premières éditions imprimées de l’œuvre du philosophe catalan.

Recueil factice, SCD AMU, BU Lettres et sciences humaines, Res 23729. Reliure ancienne, dont le monogramme n'est pour le moment pas identifié.
Recueil factice, SCD AMU, BU Lettres et sciences humaines, Res 23729. Reliure ancienne, dont le monogramme n’est pour le moment pas identifié.

Ce volume est un recueil factice assemblant diverses éditions humanistes sorties des presses de Josse Bade, un des plus importants imprimeurs parisiens des premières années du XVIe siècle. Érudit humaniste lui-même, originaire de l’actuelle Belgique, Josse Bade a voyagé dans plusieurs villes d’Europe, a enseigné à Valence et à Lyon, avant de s’intéresser de près à la nouvelle technique de l’imprimerie et finalement à installer ses propres presses à Paris. Il est en correspondance avec Érasme, dont il est l’un des éditeurs attitrés. Il fait paraître sept éditions de Raymond Lulle entre 1510 et 1521, signe d’un intérêt fort.

Charles de Bouelles, In hoc opere contenta Commentarius in primordiale Evangelium divi Joannis : Vita Remundi eremitae ; Philosophicae et historicae aliquot epistolae, Paris, Josse Bade, 1514. SCD AMU, BU Lettres et sciences humaines d'Aix, Res 23729/2
Charles de Bouelles, In hoc opere contenta Commentarius in primordiale Evangelium divi Joannis : Vita Remundi eremitae ; Philosophicae et historicae aliquot epistolae, Paris, Josse Bade, 1514. SCD AMU, BU Lettres et sciences humaines d’Aix, Res 23729/2

Il publie également les œuvres de Jacques Lefèvre d’Etaples, un des plus influents humanistes français. Ce dernier s’intéresse de très près au mysticisme de Raymond Lulle, dont il fait publier plusieurs textes importants. L’un des plus importants disciples de Lefèvre d’Etaples, Charles de Bouelles, est très influencé par le lullisme. Voyageant en Espagne, et notamment à Majorque, il traduit plusieurs manuscrits en latin ou en espagnol, et rédige une vie de Raymond Lulle, qui, jointe à un commentaire de l’Evangile selon saint Jean, paraît à deux reprises sous les presses de Josse Bade, en 1511 et en 1514. C’est la deuxième édition qui est présente dans le recueil factice conservé dans la réserve de la BU.

Dialectica seu logica nova Venerabilis Eremitae Raemmundi Lulli, éd. Bernard de Lavinheta, Paris, Josse Bade, 1516. SCD AMU, BU Lettres et sciences humaines d'Aix, Res 27729/3
Dialectica seu logica nova Venerabilis Eremitae Raemmundi Lulli, éd. Bernard de Lavinheta, Paris, Josse Bade, 1516. SCD AMU, BU Lettres et sciences humaines d’Aix, Res 27729/3

Un autre important disciple de Lefèvre d’Etaples, Bernard de Lavinheta, franciscain qui a enseigné à Salamanque puis à Paris, est beaucoup plus mal connu. Pour la réception du lullisme en France et à Paris à la Renaissance, sa contribution est pourtant essentielle, dans la mesure où il a été le maître d’oeuvre du retour de l’enseignement du lullisme à la Sorbonne, qui début du XVe siècle le condamnait, sous l’influence de Jean Gerson, chancelier de l’université de Paris. Pour asseoir son entreprise, Bernard de Lavinheta entreprend la publication d’une série d’œuvres de Raymond Lulle, surtout logiques, toutes sous les presses de Josse Bade, entre 1514 et 1517. Deux des textes de Raymond Lulle présents dans le recueil factice de la BU appartiennent à cette série. Il s’agit de la Dialectica seu logica nova (1516) et de la Metaphysica nova (1516). En fin de volume, on trouve enfin une autre oeuvre de Raymond Lulle, publiée chez Josse Bade par le même cercle d’humaniste : les Duodecim principa philosophiae Raemundi Lulli (1518).

Plus d’information

Le 10 octobre aura lieu une conférence à l’UFR ALLSH (campus Schuman). Toutes les informations pratiques sont ici : http://allsh.univ-amu.fr/expo-conf%C3%A9rence-et-r%C3%A9cital-raimond-lulle

Bibliographie sommaire

Cet article s’appuie essentiellement sur ces deux références :

Dominique de Courcelles, La parole risquée de Raymond Lulle : entre judaïsme, christianisme et islam, Paris, J. Vrin, 1993 (Problèmes et controverses).

Armand Llinarès, « Le lullisme de Lefèvre d’Etaples et de ses amis humanistes », dans L’humanisme français au début de la Renaissance. Colloque international de Tours, Paris, J. Vrin, 1973 (De Pétrarque à Descartes), p. 127-136.

Par ailleurs, l’article Wikipedia consacré à Raymond Lulle bénéficie du label « bon article ». Voir également le site du Centre de documentation Ramon Llull (Université de Barcelone).

Sur Josse Bade, voir la notice rédigée par Louise Katz à l’occasion de l’exposition Josse Bade, imprimeur humaniste organisée à la Bibliothèque interuniversitaire de la Sorbonne au printemps 2015.

 

  1. Arabe chrétien. []

Venez à la Nuit des chercheurs (30 septembre)!

« Bousculez les idées » : c’est l’intitulé marseillais de la Nuit européenne des chercheurs, qui aura lieu vendredi 30 septembre dans plus de 200 villes d’Europe, dont 12 en France.

mini_0-573237001473947071A Marseille, c’est Aix-Marseille Université qui porte l’événement. La fête se déroulera au Dock des Suds, de 18h à minuit. Le public aura l’occasion d’aller à la rencontre d’une centaine de chercheurs, à travers divers dispositifs ludiques et innovants : rencontres de speed-searching, conférences dans le noir, jeux de bouche-à-oreille, expérience art-science…

La recherche patrimoniale sera représentée par un stand scénographié intitulé « Idées devenues… connaissances. Le manuscrit comme véhicule et support des connaissances ». Autour d’un manuscrit de Pétrarque conservé à la bibliothèque Méjanes à Aix-en-Provence, Valérie Gontero-Lauze, Elodie Burle-Errecade, Florence Boulc’h et Sophie Astier montreront comment croiser la recherche dans diverses disciplines pour identifier, dater et comprendre le manuscrit dans son environnement contemporain et interpréter son contenu.

Pétrarque. Les remèdes de l'une et l'autre fortune. Aix-en-Provence, Bibliothèque Méjanes, ms. 1800
Pétrarque. Les remèdes de l’une et l’autre fortune. Aix-en-Provence, Bibliothèque Méjanes, ms. 1800. Fol. 6: la roue de Fortune.

Le stand invitera le public à entrer dans l’univers du livre, littéralement, puisqu’il aura la forme d’un livre géant. On y découvrira comment analyser le contenu littéraire et symbolique de l’œuvre, comment identifier grâce à la spectrométrie les pigments qu’utilisaient les enlumineurs du XVe siècle, ou encore les apports de la recherche sur les anciennes marques de possesseurs… parmi beaucoup d’autres choses.

L’entrée est libre et gratuite.
Dock des Suds, de 18h à 24h.12, rue Urbain V, 13002 Marseille.Informations et contact : Cellule de culture scientifique
http://cps.univ-amu.fr/nuit-europeenne-chercheurs
https://www.facebook.com/events/1776210055948772/

La marque de la Salamandre à la bibliothèque de droit d’Aix

La bibliothèque de droit à Aix conserve quelques volumes d’ouvrages juridiques datant de la Renaissance, dont la page de titre présente l’emblème de la salamandre. Il s’agit des ouvrages suivants :

La salamandre, emblème royal

Le choix de la salamandre comme emblème personnel pour François Ier est bien connu. Comme la plupart des souverains de son époque, il adopte une image symbolique doublée d’une devise en plus de ses armoiries traditionnelles. Charles VIII avait adopté l’épée de feu et Louis XII le porc-épic ; les reines Anne de Bretagne et Claude de France avaient choisi respectivement l’hermine et le cygne « navré »2. De son côté, Charles Quint s’était associé les Colonnes d’Hercule (avec la devise plus oultre), tandis qu’Henri VIII arbore tantôt la herse, tantôt la rose Tudor.

Vitrail (XIXe siècle) de la salle des États au château de Blois, avec l’hermine emblématique d’Anne de Bretagne. Photo Sylvain Collet. Source: Flickr (licence CC-BY-NC-SA).

La signification exacte de la salamandre a longtemps été objet de débats entre érudits. Il semble que le sens en soit devenu obscur, et ce dès le XVIe siècle. Le fait que la devise associée (Notrisco al buono stingo el reo) soit rédigée en italien vulgaire, et non toscan, ne facilite pas la compréhension. On s’accorde aujourd’hui à considérer que cette devise, ainsi que sa version latine simplifiée (Nutrisco et extinguo), se traduit par « je me nourris du bon feu et éteins le mauvais ». De nombreuses interprétations ont été proposées pour expliquer ce choix. La salamandre éteint le feu de la guerre, et représente donc un symbole de paix ; elle se nourrit du bon feu spirituel, et emblématise le bon chrétien ; elle figure également la constance dans les épreuves.

Salamandres et chiffre de François Ier au château de Chambord. Photo Marc Henneveux. Source Wikimedia Commons (licence CC-BY-SA).

Le premier Valois d’Angoulême à avoir été associé à la salamandre est Jean d’Angoulême, le frère du poète Charles d’Orléans et grand-père de François Ier. Lors de la fête des fiançailles de sa nièce, quelques vers anonymes présentent le comte Jean comme un modèle de tempérance en le comparant à la salamandre qui éteint le feu par sa seule présence. C’est une allusion à son engagement pour l’apaisement du royaume en une période troublée et à la façon dont il avait ignoré les vieilles rancunes qui auraient pu déclencher de nouveaux conflits à son retour de captivité en Angleterre.

Concernant François Ier, la salamandre, rapprochée du serpent, a aussi un sens dynastique : elle a été rapprochée de la guivre3 figurant sur les armes des Visconti, dont le roi affirmait avoir hérité le duché de Milan4. La salamandre a également été mise en relation avec un autre emblème des Visconti : un lion entouré de feu, tenant une épée et deux seaux d’eau, susceptibles de permettre au lion d’éteindre le feu comme le fait la salamandre. Celle-ci évoque également la famille maternelle du roi : ainsi, son grand-père Philippe, comte de Bresse et duc de Savoie, avait-il adopté l’emblème d’un serpent changeant de peau. Elle est aussi souvent représentée avec une queue qui forme un nœud en forme de huit, image là encore traditionnellement associée à la maison de Savoie.

Une interprétation récente attribue la confection de l’emblème royal, associant animal symbolique et devise italienne, à Charles Demoulins de Rochefort, précepteur du jeune François d’Angoulême, alors âgé de dix ans seulement. Référence explicite à une œuvre néo-platonicienne alors célèbre, l’Hypnerotomachia Poliphili 5 de Francesco Colonna, publié à Venise chez Alde Manuce en 1499, la salamandre serait un symbole de tempérance, invitant le jeune prince à se nourrir du feu de l’amour de la sagesse tout en se gardant des feux destructeurs de la passion turbulente, indignes d’un prince.

Francesco Colonna, Hypnerotomachia Poliphili, Aldo Manuzio pour Leonardo Grassi (Venezia), 1499. Bibliothèque nationale de France (département des Manuscrits, RESERVE 4-BL-4451). Source Gallica.

Bibliographie sommaire :

GABRIELE, Mino, « La tempérante salamandre. Aux origines de la devise de François Ier », trad. Jean-Maurice Teurlay, in François Ier, pouvoir et image, éd. par Magali Vène et Bruno Petey-Girard, Paris, Bibliothèque nationale de France, 2015, p. 79‑86.

LECOQ, Anne-Marie, « La salamandre royale dans les entrées de François Ier », in Jean Jacquot, Elie Konigson, (éds.). Les fêtes de la Renaissance, III, éds. Jean Jacquot et Elie Konigson, Paris, Editions du CNRS, 1975, p. 93‑104.

LECOQ, Anne-Marie, « Le prince à la salamandre », in François Ier imaginaire, Paris, Macula, 1987, p. 35‑52.

La salamandre des Senneton à Lyon

On trouve de nombreuses traces de l’emblème royal bien en-dehors de l’influence directe des cercles de la Cour. En matière bibliographique, la marque de la Salamandre appartient à la famille Senneton, une puissante famille de marchands lyonnais. Ce sont plus que de simples marchands : lettrés, curieux, ils appartiennent à la haute société de la ville et fréquentent les cercles littéraires. Leurs auteurs leur sont fidèles ; ils en font exécuter les portraits dans les éditions qu’ils mettent sur le marché et leur composent eux-mêmes des préfaces, y compris en latin.

Antoine Senneton, marchand drapier, appartient à la notabilité de la ville, puisqu’il exerce des fonctions d’échevin en 1523 et 1528, et qu’il se trouve mentionné comme consul de la ville. La famille est alors dans une dynamique d’ascension sociale : parmi les fils d’Antoine, plusieurs sont titulaires de seigneuries ; l’un est marchand drapier comme son père, un autre embrasse une carrière juridique et entre dans la robe, devenant conseiller au Parlement de Paris après avoir été avocat, un troisième entre dans les ordres, se rapproche de la Cour, devient conseiller et aumônier du roi, abbé de Beaulieu. Enfin, trois des frères Senneton embrassent, l’un après l’autre, le métier de marchand libraire, et vont jouer un rôle très important dans les éditions juridiques lyonnaises de la deuxième moitié du XVIe siècle.

Guillaume Durand, Speculi Gulielmi Durandi prima [-secunda] pars..., Lyon, pour Jacques et Jean Senneton, 1547. Bibliothèque universitaire de droit et science politique d'Aix, Res 261.
Guillaume Durand, Speculi Gulielmi Durandi prima [-secunda] pars…, Lyon, pour Jacques et Jean Senneton, 1547. Bibliothèque universitaire de droit et science politique d’Aix, Res 261.
Des Senneton, Jean est le premier à utiliser la marque de la Salamandre, qu’il a héritée d’Henri Savore, son beau-père, décédé en 1535, un riche marchand papetier qui s’est lancé dans la librairie sur le tard, faisant éditer une Bible qui paraît après sa mort. Jean Senneton s’associe dès 1536 avec son frère Jacques. Leur frère Claude, encore marchand (non libraire) à cette époque, participe également à l’affaire, ainsi que deux facteurs, Maurice Roy et Louis Pesnot. Les ouvrages publiés par cette société paraissent « à l’enseigne de la Salamandre » jusqu’en 1553, date à laquelle Claude Senneton se lie plus étroitement à l’entreprise, prenant la place de son frère Jacques, décédé, dans l’association.

Claude Senneton, personnage haut en couleurs, a joué un rôle important dans la vie lyonnaise des années 1550-1560, exerçant des fonctions dans l’administration de la ville6. Converti au protestantisme, il est aussi connu pour être l’éditeur de nombreux auteurs protestants ou « politiques7 » à côté des traditionnelles éditions juridiques : il publie Étienne Pasquier, Pierre Viret, Jean Calvin, Nicolas Pithou. Il est aussi en affaires avec Charles Dumoulin. Catherine Magnien le décrit comme un « propagandiste politique et religieux à peine clandestin, bien introduit sur la place parisienne, bientôt compromis sans retour lors de l’occupation et du pillage de Lyon par le baron des Ardrets et ses mercenaires suisses8 ». Il doit s’exiler à Genève. La compagnie à la Salamandre perdure à Lyon, dirigée par des facteurs qui lui rendent des comptes. A sa mort, ceux-ci essayent de continuer l’entreprise, qui finit par être liquidée par leurs héritiers. Le solde invendu est acheté par Jean de Gabiano en 1597.

La Salamandre n’a pas été utilisée par les seuls Senneton à Lyon. Outre les facteurs et associés de ces derniers, on trouve aussi l’enseigne de la Salamandre chez Nicolas Edoard à Paris en 1562-1563. Jean Cavellat, à Paris, utilise aussi cet emblème, avec la devise Nutrisco et extinguo (1584-1588). Robert Granjon, lorsqu’il est établi dans la capitale, utilise une marque représentant une salamandre et trois joncs9 ; de son côté, Jean Leclerc, toujours à Paris, publie « à la Salamandre royale » en 1593.

Bibliographie sommaire :

BAUDRIER, Henri, Bibliographie lyonnaise : recherches sur les imprimeurs, libraires, relieurs, relieurs et fondeurs de lettres de Lyon au XVIe siècle, VII, Paris, F. de Nobele, 1964, p. 367-448.

GÜLTLINGEN, Sybille von, Bibliographie des livres imprimés à Lyon au seizième siècle, VIII, Baden-Baden, Bouxwiller ; V. Koerner, 2002.

MAGNIEN, Catherine, « “A Paris, pour Claude Senneton, 1565”: le mystère de l’édition du Second livre des Recherches de la France d’Etienne Pasquier », Histoire et civilisation du livre, vol. 2, 2006, p. 73‑77.

TAMET, Marie-Dominique, Les Senneton, marchands-libraires à Lyon au XVIe siècle, Mémoire d’étude pour le diplôme de conservateur de bibliothèque, ENSSIB, 2011. Répertoire des éditions des Senneton p. 75-97 ; marques reproduites d’après Baudrier p. 99.

  1. Il est relié avec la troisième et quatrième partie, qui est une autre édition, datée de 1545. []
  2. Soit transpercé d’une flèche. []
  3. C’est-à-dire la vipère. []
  4. Ce symbole héraldique est toujours associé à Milan ; il figure aujourd’hui notamment sur l’écusson de la marque de voitures Alfa Romeo, fondée à Milan. []
  5. Traduit plus tard en français : Le Songe de Poliphile, trad. Jean Martin, Paris, pour Jacques Kerver, 1546. []
  6. Il est tour à tour conseiller de ville, échevin, recteur de l’aumône. []
  7. Dans le contexte des guerres de Religion, ce mot désigne les catholiques qui estiment le maintien de la paix civile et de l’harmonie du royaume plus importants que le rétablissement de l’unité religieuse par la répression du protestantisme. []
  8. Catherine Magnien, « “A Paris, pour Claude Senneton, 1565”: le mystère de l’édition du Second livre des Recherches de la France d’Etienne Pasquier », dans Histoire et civilisation du livre, vol. 2, 2006, p. 77. []
  9. Henri Baudrier, Bibliographie lyonnaise: recherches sur les imprimeurs, libraires, relieurs, relieurs et fondeurs de lettres de Lyon au XVIe siècle, II, Paris, F. de Nobele, 1964, p. 50. []

D’hier à aujourd’hui: les BU d’Aix-Marseille dans leurs locaux successifs (2)

Ce billet fait suite à celui qui a été publié le 24 mai 2016.

Vers l’installation des facultés aixoises dans le quartier des Fenouillères (actuel quartier des Facultés)

Au tournant du siècle, on n’entrevoit aucune évolution supplémentaire à court terme pour les locaux des différentes bibliothèques. L’extension réalisée dans la bibliothèque universitaire d’Aix satisfait provisoirement les besoins, mais face à la diversification des enseignements et à l’augmentation des effectifs, le besoin de place se fait à nouveau sentir à partir des années 1920. A compter de cette période, les récriminations des bibliothécaires quant à l’exiguïté de leurs locaux vont croissant. Il faut dire qu’en 1930, la bibliothèque compte plus de 80 000 volumes, contre 144 seulement cent ans plus tôt1

Divers projets voient alors le jour. En 1932, on envisage d’étendre la bibliothèque dans un troisième hôtel particulier, l’hôtel de Saporta, par le percement d’une cloison. L’année suivante, on examine une solution de chaises musicales: la bibliothèque entière serait déménagée boulevard du Roi-René, dans les locaux du Museum d’histoire naturelle,  lequel serait déplacé rue Espariat (là où il est actuellement)2.

En 1936, les choses se précisent. La municipalité donne à l’université un terrain dans le quartier des Fenouillères, près du jardin public. Le projet est de rassembler les deux facultés et de construire une bibliothèque qui constituerait un bâtiment à part au lieu d’occuper des salles de la faculté3. La commande est initialement passée au duo d’architectes Pierre Sardou4 et Jean Boët5, qui imaginent pour l’université un bâtiment fortement inspiré de la Villa Médicis à Rome. Les plans sont validés et les travaux commencent en 1939, mais ces derniers sont très ralentis par la guerre.

Les aménagements marseillais du début du XXe siècle

Pendant ce temps, le dynamisme de la Faculté des sciences rend les locaux des allées de Meilhan très rapidement insuffisants. Moins de trente ans après l’installation initiale, les réclamations contre l’exiguïté du bâtiment s’enchaînent. La municipalité et l’Etat entendent ces plaintes, et entendent procéder aux agrandissements demandés. Entre le deuxième semestre de l’année 1882 et le premier semestre de 1883, les deux parties s’accordent à construire une nouvelle faculté des sciences sur le plateau Longchamp, l’Etat participant pour le tiers des coûts, mesure alors exceptionnelle. Il s’agissait de regrouper au même endroit musée, observatoire, jardin zoologique et faculté des sciences. Cependant, en raison de coûts trop élevés et de l’opposition d’une partie des professeurs et des élites locales, le projet est abandonné dans l’année suivante, malgré la pose en grande pompe de la première pierre6.

En 1885, la municipalité a abandonné le projet de Longchamp, mais pas celui d’une nouvelle faculté. Elle propose l’ancien cimetière Saint-Charles, transféré à Saint-Pierre, comme nouveau lieu. Dans le même mouvement, elle réclame toujours plus vivement la transformation de l’école de médecine en faculté ainsi que le transfert du chef-lieu d’académie et des facultés de droit et de lettres, afin de créer l’université de Marseille. Ce point en particulier cristallise les oppositions et participe du retard considérable pris par le projet. Un concours d’architecte est lancé en décembre 1895; il est remporté par Victor Blavette, mais le début des travaux est encore différé. En 1900, rien n’était encore fait7.

L’architecte produit plusieurs séries de plans (1897, 1902, 1911) au fur et à mesure que le projet évolue et que les ambitions sont revues à la baisse. L’organisation générale reste la même: une cour centrale dessine quatre ailes consacrées respectivement aux sciences naturelles, à la chimie, à la physique et aux mathématiques, et à l’administration centrale. Les simplifications successives conduisent à proposer sur les plans finalement validés quatre pavillons indépendants8. Pendant que ces tergiversations se poursuivent, les cours et les laboratoires doivent trouver des solutions pour pouvoir fonctionner. Des locaux sont prêtés par l’école de médecine au Pharo; en 1903, la faculté acquiert l’ancien couvent de carmélites de la rue Reinard9. Après de nombreux allers-retours entre la faculté, le ministère et la ville, la construction de la nouvelle faculté à Saint-Charles, toujours sur les plans de Blavette, est enfin validée10. Les travaux débutent en 191111.

Construction du bâtiment de sciences naturelles du site Saint-Charles en 1911. Photo © Culture et patrimoine scientifique, Aix-Marseille Université.

La Ville de Marseille finance intégralement la nouvelle construction. Cependant, ses finances ne permettent pas de réaliser tout le programme; aussi renonce-t-on provisoirement au somptueux bâtiment administratif qui devait représenter la moitié des coûts. Celui-ci devait accueillir les services généraux, un grand amphithéâtre, la bibliothèque et l’appartement du doyen. Il ne sera en réalité jamais réalisé, ce qui a provoqué un immense retard dans le déménagement de la bibliothèque pour rejoindre les laboratoires. Les pavillons de Blavette sont achevés en 1914, mais avant que la faculté puisse s’installer, ses nouveaux locaux sont mis à disposition de l’armée par la municipalité. Il a fallu attendre 1917 pour que les laboratoires puissent déménager; l’ensemble n’est complètement fonctionnel qu’en 1922. La bibliothèque, elle, reste dans ce que l’on appelle désormais la « vieille faculté ».

Cette situation n’est absolument pas satisfaisante. En effet, les collections ont cru considérablement en parallèle des enseignements scientifiques. Dans les années 1910, chaque année, le rapport du conseil des facultés ne cesse de dénoncer l’incommodité de l’installation des magasins et des salles de lecture. Pour l’année 1912-1913, il décrit la situation suivante:

D’autre part, la bibliothèque est comme la salle de travail des professeurs et surtout des étudiants dans l’intervalle des cours. Aux allées des Capucines la bibliothèque est un passage et de plus déborde aujourd’hui dans les couloirs et toutes les pièces voisines. Elle est la plus riche en collections de périodiques de toutes les bibliothèques d’Université de province. La disposition actuelle ne permet ni d’y travailler ni de profiter de ses richesses.

[…]

L’encombrement y est actuellement à son comble. Il a été remédié dans une faible mesure à cet état de choses par l’établissement, aux frais de la ville de Marseille, d’étagères installées dans le petit amphithéâtre.

De fait, au fur et à mesure des déménagements des différents laboratoires vers les nouveaux locaux de Saint-Charles, la bibliothèque grignote tout l’espace disponible pour ranger ses collections. Après le départ du dernier laboratoire, puisque le bâtiment central du plan Blavette ne semble pas prêt de sortir de terre, des subventions permettent de restructurer l’organisation du bâtiment, désormais tout entier consacré à la bibliothèque. Dans son rapport annuel pour 1921-1922, le conseil s’en félicite :

Grâce à des subventions du ministère et de l’Université, l’installation de la bibliothèque de la Faculté des Sciences a pu s’effectuer en grande partie, et l’antique capharnaüm où nos malheureux livres s’empilaient au petit bonheur a été remplacé par des salles claires et commodes, où ils pourront attendre patiemment le jour, sans doute encore lointain, où une Bibliothèque monumentale complètera les Instituts de Saint-Charles .

Le pessimisme du conseil quant à la construction de la nouvelle bibliothèque s’est avéré justifié. A la veille de la Seconde guerre mondiale, on ne voit toujours rien venir, et depuis le haut de la Canebière, les bibliothécaires déplorent chaque année dans leurs rapports annuels le manque de place et l’incommodité de leur éloignement par rapport aux lieux d’enseignement et de recherche12.

De son côté, la bibliothèque de médecine apparaît elle aussi trop petite pour accueillir collections en accroissement constant et public à la fréquentation en hausse. Lors de la transformation longtemps attendue de l’école de médecine en faculté, on voit apparaître dans le rapport annuel de la bibliothèque universitaire une section médecine. Le commentaire sur les locaux est sans appel :

A la Section de Médecine, le manque de place, il y a quelques mois, était tel que l’on en était réduit au système déplorable de disposer les volumes sur deux rangées. Heureusement, une nouvelle salle vient d’être aménagée pour recevoir ceux-ci et nous pouvons être tranquilles pour quelques temps. Toutefois, il ne faut pas s’illusionner sur l’ensemble du local qui ne saurait avoir un bien long avenir devant lui, les salles des professeurs et des étudiants étant de dimensions trop modestes pour le public d’une Faculté de Médecine.

Malgré les récriminations répétées du bibliothécaire en chef, il n’y a aucune évolution de ces locaux. Le seul changement intervient en 1929-1930, lors du transfert des laboratoires et des enseignements de pharmacie dans les locaux de la rue Auguste Blanqui, désertés par la faculté des sciences. Une annexe est créée l’année suivant le déménagement des laboratoires, aboutissant à la séparation de la collection du Pharo entre ouvrages de médecine et de pharmacie. Ce statu quo demeure jusqu’à l’entrée en guerre.

Les effets de la Seconde guerre mondiale sur les bibliothèques de sciences et de médecine de Marseille

Le conflit touche durement les bibliothèques marseillaises, et en particulier la bibliothèque de médecine. Le palais du Pharo, à l’entrée du Vieux Port, paraît particulièrement exposé : des mesures de prévention sont prises à l’égard des collections les plus précieuses, celles-ci étant transférées dans le local de la section des sciences, puis hors de Marseille, et ce dès l’année 1939. Une partie des collections13 est déménagée à la fin de l’année 1942 au siège du Service régional de la santé, qui met deux salles à disposition pour la bibliothèque rue Saint-Sébastien.

Le franchissement de la ligne de démarcation par les Allemands en novembre 1942 vient aggraver la situation. Le 21 mai 1943, les occupants décident de réquisitionner tout le premier étage du palais du Pharo, incluant les volumes de la bibliothèque, qui doit être déménagée en urgence. Le personnel peut compter sur le soutien du doyen de la faculté de médecine, qui obtient un court délai et trouve un local d’accueil, au Centre d’hygiène mentale de la Timone, sis au boulevard Baille. Ce qu’il restait de collections récentes, à savoir les thèses et toutes les revues en abonnement depuis 1935 est transféré dans une troisième salle de la rue Saint-Sébastien. Au total, entre le 26 mai et le 2 juin, 200 000 volumes sont déménagés, et doivent être stockés à même le sol dans un local non prévu pour l’accueil de livres. L’ordre de réquisition est levé le soir même de l’achèvement du déménagement. Quelques jours plus tard (le 22 juin), le Service de la Défense Passive, installé au sous-sol de la bibliothèque de sciences, cherche à en réquisitionner le premier étage pour y installer ses bureaux, mais devant les protestations, ce projet est abandonné.

Au début de l’année 1944, il reste encore au Pharo la collection des thèses françaises (à l’exception des plus récentes) et étrangères, ainsi que le Journal Officiel. L’ensemble du bâtiment est réquisitionné par l’autorité occupante, qui s’y installe et piège à l’explosif le sous-sol, où sont situés les magasins contenant les collections restantes. En février, le bibliothécaire en chef parvient à faire évacuer les collections, qui sont entreposées dans un quatrième local, rue Mission-de-France. Il récupère également l’essentiel des boiseries constituant les rayonnages des salles du premier étage, avant de devoir interrompre une opération considérée par les Allemands comme du sabotage. Un nouveau local est trouvé à la Timone : il s’agit du nouveau bâtiment destiné aux aliénés. On entreprend de mettre un peu d’ordre dans les collections mise à l’abri au Centre d’hygiène mentale, après les avoir déplacées dans ce nouvel emplacement. Entre-temps, l’armée allemande avait ordonné la fermeture de l’université (le 15 mars 1944), à cause de l’imminence du débarquement allié.

Les combats pour la Libération, durant l’été 1944, aggravent encore la situation. Côté médecine, on n’a que l’interruption provisoire du chantier de déménagement et de réorganisation des collections à la Timone à déplorer14. En revanche, à la bibliothèque de sciences, la situation devient rapidement critique. Pour préparer le débarquement de Provence, les Alliés ont bombardé intensément la ville de Marseille ; le bombardement le plus destructeur a été celui du 27 mai15. Ce jour-là, une bombe tombe sur le balcon de la bibliothèque, côté Canebière, crevant la façade, soufflant les vitres, détruisant les fenêtres et provoquant la chute de toutes les cloisons, sans faire de blessés. Au deuxième étage, le plafond de la salle des périodiques manque de s’écrouler, mais tient bon. D’autres ne sont pas aussi robustes. Deux mois plus tard, le 25 août, un obus allemand vient percer la toiture du côté des Allées Gambetta, côté qui avait été jusqu’alors épargné, entraînant l’effondrement d’une grande partie du plafond du magasin des périodiques. La structure de l’édifice est fragilisée : le 31 août, c’est le plafond de la salle de lecture du premier étage qui s’effondre16.

La bibliothèque de sciences après le bombardement du 27 mai 1944. Façade côté Canebière. Archives du SCD (Aix-Marseille Université)
La bibliothèque de sciences après le bombardement du 27 mai 1944. Façade côté Canebière. Archives du SCD (Aix-Marseille Université)

Ces sinistres n’ont fait aucun blessé et n’ont pas entraîné de pertes significatives de collections, mais ont rendu la bibliothèque inutilisable.  Des réparations provisoires sont effectuées, mais un violent orage les met à mal au début du mois d’octobre, provoquant une inondation. Les services d’architecture compétents estiment que le bâtiment n’est pas réparable, et il faut envisager en urgence le déménagement de la bibliothèque. Le quatrième bâtiment de Saint-Charles n’existant toujours que sur les plans de l’architecte, il est nécessaire de dégager des espaces pour accueillir ouvrages, bureaux et salles de travail dans les bâtiments existants. Quatre salles sont alors aménagées au deuxième étage du bâtiment de Physique-Mathématiques, un ancien amphithéâtre étant converti en salle des professeurs et un couloir en salle des usuels. Les magasins sont aménagés directement sous les combles, au-dessus des deux salles de lecture et du cabinet de la bibliothécaire. Le déménagement peut être opéré au début de l’année 1945 ; l’installation provisoire va durer presque dix ans.

La Libération amène de nouvelles surprises : le 3 novembre 1944, les troupes américaines réquisitionnent le local où les livres avaient été mis à l’abri. Sans attendre que les bibliothécaires viennent effectuer le déménagement, les soldats font sauter les cadenas et commencent à entasser les ouvrages en vrac dans des camions, ce qui entraîne de nombreuses pertes17. Finalement, la plus grande partie de ces ouvrages est répartie entre les locaux de la rue Mission-de-France où sont déjà les thèses, et un nouveau lieu, le sous-sol du Centre de la recherche scientifique, situé rue Saint-Sébastien, tandis que montants et rayonnages sont entreposés au Pavillon d’Anatomie. A la fin de l’année 1945, seules les salles de la rue Auguste Blanqui (pour la pharmacie) et celles du centre régional de la santé rue Saint-Sébastien (pour la médecine) restent accessibles au public, le reste étant dispersé entre les sous-sols de la rue Mission-de-France et ceux de la rue Saint-Sébastien. En 1946, le retour au Pharo apparaît nécessaire, mais les difficultés sont immenses :

Malheureusement, ce transfert n’est pas immédiatement réalisable, en raison de l’état du bâtiment très endommagé par la guerre et de la présence de nombreux occupants. Les salles affectées à la Bibliothèque sont inhabitables, les fenêtres n’ont pas de vitre et les planchers sont crevés à certains endroits. Il est impossible d’y transporter les livres, d’autant plus qu’avec les réparations en cours, le local est un véritable chantier. Les travaux n’avancent, du reste, pas vite, et on se heurte dans leur exécution à d’innombrables difficultés.

La bibliothèque réintègre partiellement ses anciens locaux du premier étage du Pharo dans l’été 1947, avec sensiblement les mêmes problèmes que ceux qui se posaient avant la guerre, et en particulier celui de l’absence d’une salle pour les professeurs. En 1950, la bibliothèque ne peut offrir que 60 places à ses lecteurs, et les bibliothécaires sont parfois obligés de refuser du monde à cause de l’affluence18.

Les nouvelles constructions de l’après-guerre

Au lendemain de la guerre, de nombreux chantiers deviennent non seulement nécessaires, mais aussi urgents. Il ne s’agit pas seulement de réparer et d’aménager les espaces existants, mais d’en créer de nouveaux, plus adaptés aux besoins d’une population estudiantine en forte croissance.

A Aix, le chantier des nouvelles facultés reprend après la Libération, mais manque d’être interrompu en 1947. A cette date, une campagne d’opinion favorise un projet concurrent, proposé par l’architecte Formigé19. Plutôt que de s’excentrer considérablement (à l’époque, le quartier des Fenouillères est très en-dehors de la ville), les porteurs de ce projet souhaitent rester dans le centre historique, et faire réaménager les vieux hôtels de la place Saint-Sauveur, ce qui nécessitait des travaux lourds et un certain nombre d’expropriations20. Ce projet est finalement abandonné, au grand soulagement du conservateur en chef de la bibliothèque, qui préfère nettement le projet lui offrant des locaux neufs et expressément prévus pour abriter une bibliothèque, pour la première fois dans l’histoire de l’université d’Aix-Marseille21.

Façade de la bibliothèque de droit au moment de sa construction, côté salle de lecture des étudiants. Image extraite de Guy de Tournadre, La Bibliothèque des facultés d'Aix-en-Provence. Droit et sciences économiques, lettres et sciences humaines, Aix-en-Provence, Université d'Aix-Marseille (s.d.)
Façade de la bibliothèque de droit au moment de sa construction, côté salle de lecture des étudiants. Image extraite de Guy de Tournadre, La Bibliothèque des facultés d’Aix-en-Provence. Droit et sciences économiques, lettres et sciences humaines, Aix-en-Provence, Université d’Aix-Marseille (s.d.)

Les plans de cette bibliothèque sont en réalité déjà presque obsolètes à l’ouverture. En effet, ils ont été initialement dressés en 193622 ; ils sont repris en 1950 et validés par le ministère l’année suivante. Les travaux durent trois ans, de 1952 à 1955. Entre-temps, le projet a changé d’architecte, suite à la mort de Jean Boët puis de Pierre Sardou. L’ensemble du chantier est confié à un autre duo d’architectes, acteurs majeurs des constructions d’après-guerre dans la région : Fernand Pouillon et René Egger23. Les travaux étant déjà engagés lorsqu’ils prennent le chantier en main, ils respectent les plans de leurs prédécesseurs, prenant surtout en charge l’aménagement intérieur24. L’ensemble est achevé pour la rentrée de l’année 1953-1954. Fernand Pouillon prend ensuite seul en charge la construction de la nouvelle bibliothèque universitaire. Celle-ci peut ouvrir au public dès la rentrée 1956, mais l’inauguration n’a lieu que deux ans plus tard, car des problèmes budgétaires ont empêché qu’elle soit dotée de son mobilier complet dès le départ.

La disposition intérieure est très classique. En entrant, le lecteur arrive immédiatement à la salle des catalogues, à côté de laquelle est placé un bureau de bibliothécaire. A gauche, les étudiants bénéficient d’une vaste salle de lecture, lumineuse, dotée de très grandes tables et d’usuels en nombre très restreint, les autres ouvrages devant être demandés à la banque d’accueil pour être consultés. De l’autre côté, une salle est réservée aux professeurs. Un autre bureau de bibliothécaire est installé à proximité de cette salle. Une salle dotée d’un mobilier spécifique est réservée aux périodiques; bureaux et espaces de travail sont répartis soit dans les magasins (pour les magasiniers), soit de l’autre côté du patio (pour le conservateur et ses collaborateurs directs). L’appartement du conservateur est aménagé à l’étage, juste au-dessus de son bureau.

Salle de lecture des étudiants de la BU droit juste après sa construction. Image extraite de Guy de Tournadre, La Bibliothèque des facultés d'Aix-en-Provence. Droit et sciences économiques, lettres et sciences humaines, Aix-en-Provence, Université d'Aix-Marseille (s.d.)
Salle de lecture des étudiants de la BU droit juste après sa construction. Image extraite de Guy de Tournadre, La Bibliothèque des facultés d’Aix-en-Provence. Droit et sciences économiques, lettres et sciences humaines, Aix-en-Provence, Université d’Aix-Marseille (s.d.)

La bibliothèque n’a fonctionné qu’une dizaine d’années dans sa disposition d’origine. En effet, dès l’époque de l’inauguration, il est question de séparer les facultés de droit et de lettres. Le divorce est officiel en 1967, peu avant l’éclatement des universités. A cette date est construite une nouvelle faculté des lettres, sur des plans de l’ancien associé de Fernand Pouillon, René Egger, accompagnée de sa propre bibliothèque universitaire. Il y aura donc désormais une section de lettres dans les bibliothèques universitaires d’Aix-Marseille. Le partage des collections n’est pas facile, et concerne également la réserve patrimoniale. Il est l’objet d’affrontements mémorables entre les historiens, menés par Georges Duby, et les historiens du droit, autour du statut des collections d’histoire du droit et des institutions, particulièrement riches.

Du point de vue de l’organisation, il est prévu au départ que cette nouvelle bibliothèque sera organisée de façon thématique, avec un libre-accès, contrairement à celle qui vient d’être inaugurée. Guy de Tournadre, directeur des bibliothèques universitaires, écrit en 196125 :

« Cette bibliothèque ne sera pas conçue selon le type classique, mais deviendra beaucoup plus adaptée à la recherche avec plusieurs salles correspondant aux grandes disciplines où les livres classés méthodiquement sur les rayons seront accessibles à tous. Cette disposition deviendra courante pour toutes les futures bibliothèques. »

Par ces mots, le conservateur se place dans le courant de l’institution, qui voit l’année suivante la publication des instructions du 20 juin 1962, prônant le rapprochement des bibliothèques universitaires des nouveaux campus et l’accès facilité au libre-accès par les étudiants26.

A Marseille, les choses suivent un calendrier similaire. En 1950, la construction d’une nouvelle bibliothèque de sciences est actée après de longues négociations entre université et ministère. Un terrain est trouvé à proximité immédiate des bâtiments déjà existants. En 1952, c’est la construction d’une nouvelle faculté de médecine et de pharmacie qui est décidée sur les terrains de la Timone, à l’extrémité du boulevard Baille. La bibliothèque n’y est pas indépendante, mais intégrée dans les locaux. Il est prévu d’y rassembler les collections de médecine et de pharmacie.

Ces deux projets ont mis plusieurs années à aboutir. La construction de la nouvelle bibliothèque de sciences est confiée à Fernand Pouillon, et celle de la nouvelle faculté de médecine à René Egger. Cependant, les difficultés s’avèrent nombreuses. A Saint-Charles, les travaux de terrassement s’avèrent plus difficiles et onéreux que prévu ; ensuite, des lenteurs administratives dans l’attribution des marchés conduisent à l’arrêt du chantier pendant plusieurs années. Celui-ci ne démarre véritablement qu’en 1956. La bibliothèque déménage dans ses nouveaux locaux en octobre 1958, mais l’aménagement intérieur n’est alors pas terminé, en-dehors du bloc magasin, empêchant l’accueil du public à la rentrée. Il faut attendre mai 1959 pour pouvoir ouvrir aux étudiants les 250 places de la nouvelle salle qui leur est réservée.

Bibliothèque Saint-Charles. Fichiers catalogues à la fin des années 1950. Archives SCD.
Bibliothèque Saint-Charles. Fichiers catalogues à la fin des années 1950. Archives du SCD (Aix-Marseille Université).

Le déménagement de la bibliothèque de médecine est plus facile. Il s’effectue en juin-juillet 1958, et même s’il manque quelques éléments de mobiliers, la bibliothèque peut fonctionner normalement à la rentrée 1958.

Grande salle de lecture de la nouvelle bibliothèque de médecine à l'ouverture, en 1958. Archives du SCD (Aix-Marseille Université)
Grande salle de lecture de la nouvelle bibliothèque de médecine à l’ouverture, en 1958. Archives du SCD (Aix-Marseille Université)

Il a donc fallu attendre la fin des années 1950 pour que l’université d’Aix-Marseille dispose de locaux spécialement prévus pour ses bibliothèques. Les trois bibliothèques, qui correspondent aux trois sections (droit-lettres, sciences et médecine) de l’époque ont été inaugurées à peu près en même temps. Considérées comme extrêmement modernes, elles ont fait l’objet de visites et d’articles dans la presse professionnelle, tout comme les autres installations universitaires construites en même temps. L’ensemble a fait l’objet d’un reportage réalisé pour le journal télévisé de l’ORTF du 3 novembre 1956, le chantier étant présenté par Constant Vautravers27. Ce reportage est disponible en ligne sur le site de l’INA.

Ces bibliothèques sont toujours celles qui sont utilisées aujourd’hui. Mais leur histoire ne s’arrête pas aux années 1950. Elles se sont en réalité assez vite révélées insuffisantes, surtout face à l’explosion de la démographie étudiante des années 1960. De nouvelles bibliothèques ont été construites, en lettres (actuelle bibliothèque universitaire de lettres et sciences humaines à Aix, ouverte au public en 1967), en sciences (Luminy et Saint-Jérôme, campus dits « à l’américaine » tous deux construits en 1966), en pharmacie (sur le site Timone, lors de la création d’une faculté de pharmacie indépendante en 1972)…Aujourd’hui, le réseau des bibliothèques universitaires d’Aix-Marseille compte 18 équipements, auxquels viennent s’ajouter près de 70 bibliothèques de recherche directement rattachées à diverses composantes ou laboratoires.

D’autre part, ces bibliothèques ont connu de nombreux réaménagements au fil du temps au fur et à mesure que les étudiants et les chercheurs faisaient évoluer leur façon de les fréquenter et de les utiliser. Une nouvelle page est en train de s’écrire à l’heure actuelle, avec de nombreux chantiers. A Aix, une nouvelle bibliothèque de lettres est en train de sortir de terre, dont l’ouverture est prévue pour la rentrée 2017, tandis que l’on s’apprête à rénover entièrement la bibliothèque de droit (la réouverture au public est également prévue pour 2017). A Marseille également, deux chantiers sont en cours ou s’amorcent, avec une nouvelle bibliothèque de sciences économiques et gestion qui s’achève à l’emplacement de l’îlot Bernard-Dubois, en face de la gare Saint-Charles, et un projet de learning center sur le campus de Luminy, (prévu pour la rentrée 2018), dans le cadre du plan campus. Nos bibliothèques n’ont donc pas terminé de s’adapter à toutes les mutations en cours dans le monde universitaire à Aix-Marseille.

Ce billet et le précédent s’appuient largement sur les archives des bibliothèques universitaires, les rapports annuels du Conseil des facultés et les repérages faits dans ces deux sources essentielles par N. Kuntzmann, conservatrice dans les BU d’Aix-Marseille aujourd’hui retraitée.

  1. Rémy Burget, « Histoire de la bibliothèque universitaire de droit et d’économie d’Aix-en-Provence », dans Six siècles de droit à Aix, 1409-2009, dir. Jean-Louis Mestre, Aix, Presses universitaires d’Aix-Marseille, 2009, p. 125. Voir aussi la série du Rapport annuel du conseil de l’université, qui contient une partie consacrée à la bibliothèque, et quelques statistiques à partir de l’année 1926-1927. []
  2. On trouve quelques détails sur ces projets dans le Rapport annuel du conseil de l’université pour les années 1931-1932 et 1932-1933. []
  3. Rapport annuel du conseil de l’université pour l’année 1935-1936, p. 134-135. Il faut toutefois noter que dès l’année suivante, la situation de crise éloigne la perspective des travaux. []
  4. Ancien élève de l’Ecole des Beaux-Arts de Paris, il est architecte en chef des monuments historiques. []
  5. Il est l’auteur de nombreux monuments dans la région, dont le Théâtre Silvain à Marseille. []
  6. Henri Tachoire, « La création de la première faculté des sciences aux Allées de Meilhan », dans Marseille, 2600 ans de découvertes scientifiques, vol. 2, Aix-en-Provence, Publications de l’Université de Provence, 2002, p. 171-178. []
  7. Henri Tachoire, Ibid., p. 182-183. []
  8. Florence Marciano, « La faculté des Sciences saint-Charles à Marseille : le grand œuvre de Victor Blavette », dans Livraisons de l’histoire de l’architecture, 13, 2007. []
  9. Il s’agit de l’actuel 92, rue Auguste Blanqui. On trouve actuellement à cette adresse l’École de journalisme et de communication de Marseille et l’Institut de formation des masseurs-kinésithérapeutes de Marseille. []
  10. En plus du fait que la ville de Marseille a longtemps refusé de construire la nouvelle faculté tant que l’Etat ne lui promettait pas le transfert des facultés aixoises, il y avait une querelle au sujet d’une importante subvention versée par l’État pour le projet jamais réalisé de Longchamp. []
  11. Sur tous ces épisodes, voir Henri Tachoire, « Léon Charve, un mathématicien, engage la construction de la nouvelle faculté des sciences », dans Marseille, 2600 ans de découvertes scientifiques, vol. 2, Aix-en-Provence, Publications de l’Université de Provence, 2002, p. 194-204. []
  12. A partir de l’année 1923-1924, c’est le bibliothécaire en chef qui rédige la partie du rapport annuel consacrée aux bibliothèques. []
  13. Il s’agit des usuels, des publications les plus récentes et d’une sélection de revues courantes, les fascicules étant déplacés à partir de l’année 1939. []
  14. Ce chantier est achevé le 21 juin 1944. []
  15. Ce bombardement a été particulièrement violent: plus de 800 bombes larguées en altitude, 1 752 morts, 2 760 blessés, 1 022 maisons détruites, 8 865 endommagées. Un film de propagande a été tourné par les autorités vichystes et l’occupant nazi pour montrer l’ampleur du désastre (visible sur le site de l’INA, de 0’40 à 1’48). Le haut de la Canebière, au voisinage des Réformés, est montré plusieurs fois. []
  16. Ces destructions sont relatées dans le cahier de statistiques pour l’année 1944, dans les observations du deuxième et du troisième trimestre. Il existe aussi de nombreux rapports pour relater le sinistre et y remédier (archives de la bibliothèque Saint-Charles). []
  17. Ces dernières ont été méticuleusement signalées dans les registres d’inventaire par la suite. []
  18. Ces différentes péripéties sont relatées dans le Rapport annuel du conseil de l’université pour l’année 1943-1944 et celui pour l’année 1944-1945, à la rubrique « locaux ». []
  19. Il s’agit de Jules Formigé, architecte en chef puis inspecteur des Monuments Historiques, fils de Jean-Camille Formigé. []
  20. Voir la brochure de Guy de Tournadre, La Bibliothèque des facultés d’Aix-en-Provence. Droit et sciences économiques, lettres et sciences humaines, Aix-en-Provence, Université d’Aix-Marseille, non daté ni paginé. Ce projet est aussi évoqué dans Sylvain Borzillo, La préparation d’une exposition retraçant l’histoire de la faculté de droit d’Aix-en-Provence, mémoire de Master, Aix-en-Provence, 2008, p. 165-166. []
  21. Le conservateur écrit ceci dans son rapport annuel pour l’année 1955-1956 : « S’il est permis de regretter quelque peu le pittoresque quartier de Saint-Sauveur et ses vieux hôtels, c’est avec plaisir que nous abandonnons les locaux de la Bibliothèque si peu adaptés à leur destination. Ils nous ont valu trop de doléances et il est certain que la nouvelle bibliothèque offrira, au personnel et aux usagers, des facilités de travail auxquelles ils n’étaient pas habitués. » []
  22. Voir le Rapport annuel du conseil de l’université pour l’année 1936-1937. []
  23. On trouve une notice sur René Egger sur le site de l’Université Paul-Valéry Montpellier 3. []
  24. Sur le plan esthétique, Pouillon, qui appartient à une nouvelle génération, n’approuve pas le choix de ses prédécesseurs et qualifie l’imitation de la Villa Médicis de « monstrueuse ». []
  25. Rapport annuel du conseil de l’université pour l’année 1960-1961, p. 210. []
  26. Voir Daniel Lindenberg, « Les bibliothèques dans les politiques éducatives et culturelles », dans Histoire des bibliothèques françaises, IV, Les bibliothèques au XXe siècle, 1914-1990, dir. Martine Poulain, Paris, Promodis, 1992, p. 265. []
  27. Journaliste marseillais très en vue, membre de l’Académie de Marseille, il a été rédacteur en chef du Provençal et a participé à la fondation de l’école de journalisme de Marseille. Il est connu pour être le premier journaliste à s’être déguisé pour se faire enfermer aux Baumettes et témoigner de la vie carcérale. []

D’hier à aujourd’hui: les BU d’Aix-Marseille dans leurs locaux successifs (1)

Ce billet est une reprise de ce qui a été présenté de façon orale le 4 décembre 2015 à la demi-journée « Bibliothèques » du programme Questionner le monde : les outils qui ont fait les sciences sociales (en partenariat avec l’EHESS).

Il s’agit d’une première partie, consacrée à la période ancienne, jusqu’au tournant des XIXe-XXe siècles.

Les villes d’Aix-en-Provence et Marseille peuvent se prévaloir d’une longue histoire universitaire, qui remonte au Moyen-Age, et plus précisément en 1409, date de fondation d’une université à Aix par Louis II d’Anjou, alors roi de Naples, comte de Provence et allié du pape. A cet époque, et durant toute la période de l’Ancien Régime, on enseigne à Aix le droit, la théologie, la médecine et les arts. Cependant, la présence du Parlement de Provence1 permet à l’enseignement du droit de prendre le pas sur les autres disciplines. A cette époque, il n’y a pas de bibliothèque de l’Université à Aix à côté de la faculté de droit : les magistrats et les autres professionnels du droit exerçant leurs talents au parlement possédaient souvent de riches bibliothèques, dont certaines étaient ouvertes au public, et en particulier aux étudiants.

Les choses changent au moment de la Révolution. Toutes les universités sont supprimées le 15 septembre 1793, y compris celle d’Aix. Après cette date, d’autres institutions d’enseignement supérieur se reconstruisent progressivement, à Aix, mais aussi à Marseille. C’est à partir de ce moment-là que les universitaires éprouveront le besoin de disposer de bibliothèques spécifiques à l’institution. Dès lors, l’histoire des bibliothèques universitaires d’Aix et de Marseille est indissociable de celle de la construction de l’université d’Aix-Marseille.

Aux origines, les institutions universitaires du quartier Saint-Sauveur (Aix-en-Provence)

A Aix, l’université était historiquement installée aux alentours de la cathédrale Saint-Sauveur, ce qui est cohérent avec ses origines religieuses. Au XVIIIe siècle, un nouveau est bâti spécialement pour la vénérable institution : il s’agit de l’actuel bâtiment de l’Institut des Études politiques d’Aix, appelé à l’époque « Palais de l’Université »2. Lorsqu’une école de droit est refondée à Aix en 1804, c’est tout naturellement là où avaient lieu les cours de droit une dizaine d’années plus tôt qu’elle s’installe. Cette école devient la faculté de droit de l’Université impériale en 1806, puis la faculté de droit d’Aix-en-Provence, et reste dans ces locaux jusqu’à son aménagement sur l’actuel campus après la Deuxième guerre mondiale.

Palais de l’Université – Ancienne faculté de droit, actuel Institut de science politique d’Aix. Photo JM Campaner, source Wikimedia Commons (CC BY-SA 3.0)

La faculté de droit n’est pas seule dans le quartier Saint-Sauveur. Dès 1810, la faculté de théologie est rétablie ; elle fonctionne jusqu’à sa suppression en 1885. Le Palais de l’Université accueille aussi une faculté de lettres à partir de 1846. Cependant, l’espace est rapidement trop étroit, et la nouvelle faculté vient s’installer dans un hôtel particulier, l’hôtel Maynier d’Oppède, ancienne demeure d’une grande famille de parlementaires aixois3. Construit en 1730 par l’architecte Georges Vallon4, l’hôtel a été décoré par le sculpteur Chastel5. Il est très proche des autres facultés: il n’est séparé du Palais de l’Université que par l’étroite rue du Bon Pasteur.

Hôtel Maynier d’Oppède – Ancienne faculté de lettres, actuel Institut de management public et de gouvernance territoriale. Photo JM Campaner, source Wikimedia Commons (CC BY-SA 3.0)

Ces bâtiments sont d’élégants monuments historiques, dont le cachet donne du prestige à l’institution, mais ils se révèlent assez rapidement mal pratiques. Si le Palais de l’Université a été conçu pour que des enseignements y soient dispensés, ce n’est pas le cas de l’hôtel Maynier d’Oppède, dont les appartements ont été réaménagés en tirant le meilleur parti de l’existant. Aucun des deux bâtiments ne prévoyait d’emplacement pour une bibliothèque. La première est fondée à la faculté de droit en 1833. Ses collections comptent alors 144 volumes (on en dénombre 1675 en 1851). Physiquement, cette bibliothèque est installée dans la salle de délibération de la faculté6.

La création d’un enseignement supérieur à Marseille en médecine, puis en sciences

A Marseille, il n’y avait pas d’enseignement universitaire sous l’Ancien Régime. Cependant, il existait une tradition d’enseignement médical pour la formation des maîtres chirurgiens. Au lendemain de la Révolution, la faculté de médecine n’est pas recréée à Aix. En 1818, une École secondaire de médecine et de pharmacie voit le jour à l’Hôtel-Dieu7. Cette école rencontre un vif succès et ne cesse de croître : elle compte 37 élèves pour l’officiat et 24 pour le doctorat en 1835. En 1893, elle compte 360 étudiants, dont 153 se destinent à la médecine. L’augmentation du nombre de chaires et du nombre d’étudiants rend rapidement les locaux trop exigus : l’école est transférée au pavillon Daviel8 en 1875, puis au Pharo en 18939.

Palais du Pharo et Pavillon d’anatomie (actuel siège de l’université) – Photo Annie Dalbéra, source Wikimedia Commons (CC BY-SA 2.0)

La création de la faculté des sciences est plus compliquée. Marseille appelle de ses vœux la possibilité d’abriter une institution universitaire. Après de nombreux débats et une opposition farouche du côté d’Aix, la faculté des sciences est créée en 1854. Elle est installée dans une ancienne maternité aux allées de Meilhan (actuel haut de la Canebière), après avoir failli voir le jour dans un ancien bâtiment hospitalier de la rue Longue-des-Capucins (local de la Providence) en 1847. Le bâtiment de l’ancienne maternité est repris par l’architecte Ferrié ; les travaux sont terminés en 1858. Le nombre d’étudiants ne cesse d’augmenter : si en 1864, on compte 4 chaires et 13 étudiants, il y a 13 chaires et 177 étudiants en 1898 et 3207 inscrits en 190710.

La Ville de Marseille est très fortement impliquée dans ces créations universitaires. Elle fournit terrains et bâtiments, finance des constructions nouvelles. Pour l’école de médecine, elle met à disposition le palais du Pharo, construit en l’honneur de Napoléon III puis rétrocédé à la Ville par Eugénie après la chute du Second Empire. Non prévu pour abriter un établissement d’enseignement, le palais est réaménagé exhaussé d’un étage pour remplir ses nouvelles fonctions. En 1896, il est agrandi par la construction du Pavillon d’anatomie, actuel siège d’Aix-Marseille Université11.

La guerre d’influence entre Aix et Marseille

Le développement d’un enseignement supérieur à Marseille, presque inexistant sous l’Ancien Régime, ne se fait pas sans résistances. La période est notamment marquée par une guerre d’influence constante entre Aix et Marseille, cette dernière cherchant à asseoir son prestige de métropole coloniale en plein essor par la présence d’une université en son sein. De son côté, Aix s’oppose à ces ambitions, cherchant à préserver son cachet de ville universitaire, juridique et administrative.

Lors de la création des facultés de droit et de théologie à Aix, Marseille avait protesté. On lui promet la faculté des lettres, finalement créée à Aix en 1846. En fin de compte, ce sont de nouvelles disciplines en plein essor qui s’installent dans la cité phocéenne avec la création de la faculté des sciences en 1854. Durant tout le XIXe siècle, Marseille fait valoir ses ambitions, qui sont de créer une université complète dans l’enceinte de sa commune, en rapatriant les enseignements juridiques et littéraires et en transformant l’école de médecine en faculté.

Ce dernier point ne sera acquis qu’en 1930, après de très fortes résistances qui viennent aussi de Paris et Montpellier. En médecine, les étudiants marseillais pouvaient suivre les cours de l’école de médecine (presque tout le cursus au tournant des XIXe et XXe siècles), mais ils devaient aller valider leur thèse dans une ville où il y avait une faculté en bonne et due forme, le plus souvent Montpellier. Le vœu de transformer l’école de médecine de Marseille en faculté est émis dès 1866, et renouvelé avec insistance par les différentes municipalités ; cela est près d’aboutir en 1883, mais rien ne se passe. Montpellier lutte de toutes ses forces contre cette évolution, car elle craint de perdre de nombreux étudiants12.

Ces querelles de préséance entre les différentes villes marquent profondément la vie universitaire. En 1895, la Société des Amis de l’Université de Marseille plaide encore pour une université implantée seulement dans cette ville en ces termes, en évoquant

les raisons invincibles qui, pour tout esprit uniquement soucieux des intérêts de la science et du pays, doivent décider le gouvernement à fonder enfin à Marseille une Université véritable à la place de l’université mort-née, dont une moitié est à Aix, l’autre à Marseille13.

En 1896, la création de l’Université d’Aix-Marseille est mal accueillie. A cette date, les étudiants sont encore peu nombreux : 50 en droit en 1893 ; ils sont environ 120 l’année suivante à suivre régulièrement les cours, parmi lesquels 100 sont Marseillais14.

La polémique continue pendant toute la fin du XIXe siècle. Lorsque les étudiants des facultés aixoises favorables au transfert à Marseille défilent dans cette ville derrière leur doyen « transfériste » ils sont brocardés par la presse aixoise qui les traite de paresseux15. En 1906 encore, on peut lire sous la plume de Jules Charles-Roux :

Il n’existe pas dans le monde une seule ville de 500 000 habitants n’étant pas dotée d’une Université. […] La conception de l’Université d’Aix-Marseille est la plus fausse, la plus stérile de toutes celles qu’on peut imaginer. Les conséquences en sont désastreuses pour les deux villes16.

Tout cela n’est pas sans incidence sur le fonctionnement des différentes facultés et des bibliothèques, car la querelle pousse les deux villes à s’investir lourdement dans le financement des locaux.

Et les bibliothèques universitaires ?

Entre-temps, les bibliothèques s’organisent progressivement en réseau unifié. En 1855, les bibliothèques des facultés doivent être réunies sous l’intitulé « bibliothèque de l’Académie », sous l’autorité du recteur. A partir de 1873, les étudiants commencent à payer un droit de bibliothèque, et on voit apparaître le terme de « bibliothèques universitaires » en 1878, lorsque le ministère décide de les organiser officiellement sur tout le territoire17.

La bibliothèque universitaire d’Aix voit le jour le 26 novembre 1879. Elle est constituée à partir des bibliothèques de droit, de lettres et de théologie. Elle commence à fonctionner en mode rassemblé à partir de 1881 : elle est alors composée d’une salle de lecture de 40 places, d’un bureau pour le bibliothécaire et de magasins dans les combles. Le manque de place est assez vite sensible : la bibliothèque colonise diverses salles au premier étage de la faculté et envisage des extensions. Elle finit par occuper la Salle des Actes, avec des livres qui sont placés à plus de 5 mètres de hauteur.

Bibliothèque universitaire de Droit-Lettres (photo 1929, locaux historiques). Source: Guide de l'étudiant, université d'Aix-Marseille, année 1929-1930 (Bibliothèque de Droit et science politique, Aix, 51001/B Réserve)
Bibliothèque universitaire de Droit-Lettres (locaux historiques). Source: Guide de l’étudiant, université d’Aix-Marseille, année 1929-1930 (Bibliothèque de Droit et science politique, Aix, 51001/B Réserve)

De son côté, la bibliothèque de la faculté des sciences est constituée en 1880 à partir de la réunion des multiples bibliothèques de laboratoire qui existaient alors. Installée aux Allées de Meilhan, elle se trouve au rez-de-chaussée du bâtiment. Elle semble avoir donné satisfaction jusqu’au début du XXe siècle. La bibliothèque du Pharo fonctionne sur le même principe. Logée dans le bâtiment de l’école de médecine, elle a trouvé place dans une série d’anciens salons de réception au premier étage, avec une hauteur sous plafond de 4,5m, ce qui impose un système d’échelles. Ses grandes fenêtres sont exposées au mistral qui les endommage périodiquement et il n’y a pas de salle des professeurs.

Bibliothèque universitaire de sciences, Marseille (photo 1929, locaux de la Canebière). Source: Guide de l'étudiant, université d'Aix-Marseille, année 1929-1930 (Bibliothèque de Droit et science politique, Aix, 51001/B Réserve)
Bibliothèque universitaire de sciences, Marseille (locaux de la Canebière). Source: Guide de l’étudiant, université d’Aix-Marseille, année 1929-1930 (Bibliothèque de Droit et science politique, Aix, 51001/B Réserve)

Dans toutes ces bibliothèques, le principe d’aménagement est comparable: on y trouve une salle de lecture avec des usuels, un bureau pour le bibliothécaire et des magasins inaccessibles au public. Elles sont toutes aménagées dans des locaux qui n’ont jamais été construits pour cette fonction. Quand les livres débordent l’espace disponible, la bibliothèque colonise les locaux avoisinants en les transformant en magasins.

Dans les premières décennies du XXe siècle, le problème de place devient crucial pour la bibliothèque aixoise. En 1907, le bibliothécaire rapporte dans son rapport annuel que « l’absence de rayons ne permettra plus bientôt de se servir des livres, qui resteront entassés dans des caisses18 ». Des solutions sont envisagées. Un premier projet de déménagement est validé en 1909 dans l’ancien hôtel de l’Archevêché, où la salle de lecture doit être placée au premier étage et les magasins au deuxième. Cependant, durant l’été, la Ville d’Aix installe dans ces locaux un musée d’art chrétien19 et le projet est abandonné, faute de possibilité pour les deux institutions de cohabiter dans le même bâtiment sans graves inconvénients20.

Les récriminations des bibliothécaires et de la faculté à l’égard de la situation de la bibliothèque s’enchaînent alors : la bibliothèque a besoin de davantage de place pour ranger ses 30 000 volumes, tandis que la faculté veut récupérer certaines salles dont elle a besoin pour fonctionner. En 1912, un pont est construit par-dessus la rue du Bon-Sauveur pour joindre la faculté de droit et celle des lettres ; la bibliothèque peut donc s’étendre sur les locaux de la faculté des lettres. Le réaménagement lui permet d’offrir une salle de lecture réservée aux professeurs, ce qui n’existait pas auparavant, mais les rayonnages sont toujours hauts de plus de 3 mètres21. Cette solution semble temporairement satisfaisante.

A suivre prochainement : un deuxième billet consacré au XXe siècle…

  1. Le terme de parlement désigne à l’époque une cour de justice. []
  2. Datant de 1734, il a été construit par l’architecte Georges Vallon. []
  3. Le bâtiment est aujourd’hui occupé par l’Institut de management public et de gouvernance des territoires (IMPGT). []
  4. Sur l’architecte aixois Georges Vallon, également auteur du grenier à blé (bâtiment abritant aujourd’hui une poste et une annexe de la bibliothèque municipale), voir la notice de la Provence historique : Jean Boyer,  « L’ancien grenier à blé d’Aix. Les Vallon », dans Provence historique, 10(40), 1960, p. 125-126. []
  5. Jean Pancrace Chastel, né en 1726 à Avignon, est mort à Aix en 1793. Il est notamment l’auteur du décor sculpté du grenier à blé de la place de l’Hôtel de Ville d’Aix. Voir André Alauzen et Laurent Noet, Dictionnaire des peintres et sculpteurs de Provence-Alpes-Côte d’Azur, Marseille, Jeanne Laffitte,‎ 2006, p. 120. []
  6. Rémy Burget, « Histoire de la bibliothèque universitaire de droit et d’économie d’Aix-en-Provence », dans Six siècles de droit à Aix, 1409-2009, dir. Jean-Louis Mestre, Aix, Presses universitaires d’Aix-Marseille, 2009, p. 125. []
  7. C’est l’actuel hôtel Intercontinental. []
  8. Ce bâtiment, situé à proximité de l’hôtel de ville, abritait auparavant le tribunal de Marseille ; ce sont aujourd’hui des services annexes de la mairie. []
  9. Sur l’histoire de l’enseignement de la médecine à Marseille au XIXe siècle, voir Marc Aubert, « La médecine à Marseille au XIXe siècle », dans Provence historique, 172, 1993, p. 198-204. []
  10. Voir Florence Marciano, « La faculté des Sciences saint-Charles à Marseille : le grand œuvre de Victor Blavette », dans Livraisons de l’histoire de l’architecture, 13, 2007. []
  11. Voir la notice de Frédéric Rimattei, « Bref historique de la Faculté de Médecine et Pharmacie de Marseille », dans Revue d’histoire de la pharmacie, 41 (137), 1953, p. 66-67. []
  12. Sur l’opposition d’Aix et de Montpellier au transfert des facultés aixoises à Marseille et à la transformation de l’école de médecine en faculté, voir Henri Tachoire, « Les rivalités régionales », dans Marseille, 2600 ans de découvertes scientifiques, vol. 2, Aix, Publications de l’Université de Provence, 2002, p. 53-58. Il cite notamment Salomon Bédarride, maire d’Aix, qui, en 1882, écrit en conclusion de son violent réquisitoire contre la création de facultés à Marseille adressé au maire de Montpellier : « unissons nos efforts contre l’ennemi commun » ! []
  13. Auguste Bouge, Une Université à Marseille, discours prononcé […] à l’Association générale des étudiants de Marseille le 2 mai 1897, Marseille, Typographie Barlatier, Société des Amis de l’Université de Marseille, 1897. Cité par Henri Tachoire, « Les rivalités régionales », dans Marseille, 2600 ans de découvertes scientifiques, vol. 2, Aix, Publications de l’Université de Provence, 2002, p. 49. []
  14. Ces chiffres sont tirés de la brochure polémique de la Société des amis de l’université de Marseille, L’Université de Marseille devant l’opinion publique, Marseille, Société des Amis de l’Université de Marseille, 1895, p. 12-13. Elle cite 300 étudiants inscrits, et parmi ceux qui fréquentent régulièrement les cours, 100 Marseillais et 16 Aixois. Elle évoque une quinzaine d’étudiants aixois pour la faculté de lettres, sans donner de chiffres plus globaux. []
  15. Voir Le Mémorial d’Aix, 14 novembre 1901. []
  16. Jules Charles-Roux, Souvenirs du passé, le Cercle artistique de Marseille, Paris, Alphonse Lemerre, 1906, p. 482. Cité par Henri Tachoire, « Les rivalités régionales », dans Marseille, 2600 ans de découvertes scientifiques, vol. 2, Aix, Publications de l’Université de Provence, 2002, p. 57. []
  17. Voir Rémy Burget, « Histoire de la bibliothèque universitaire de droit et d’économie d’Aix-en-Provence », dans Six siècles de droit à Aix, 1409-2009, dir. Jean-Louis Mestre, Aix, Presses universitaires d’Aix-Marseille, 2009, p. 126. []
  18. Rapport annuel du Conseil de l’Université. Compte-rendus des travaux des facultés et école et rapports sur les concours, Aix, Paul Pourcel, 1908, p. 33. []
  19. A l’emplacement de l’actuel Musée des Tapisseries. []
  20. Rapport annuel du Conseil de l’Université. Compte-rendus des travaux des facultés et école et rapports sur les concours, Aix, Paul Pourcel, 1910, p. 44-45. []
  21. Rapport annuel du Conseil de l’Université. Compte-rendus des travaux des facultés et école et rapports sur les concours, Aix, Paul Pourcel, 1912, p. 28. []

François Ier roi des humanistes

L’année 2015 a été une année François Ier, comme l’ont montré de nombreuses expositions et manifestations scientifiques tout au long de l’année. Du Queen’s College (Kingston) à Paris, en passant par Tours, trois colloques internationaux ont exploré cette année différentes facettes du règne. La BnF a consacré une vaste exposition à ce roi et à l’image qu’il a laissé dans les lettres et les arts, pendant que sa bibliothèque personnelle était évoquée au château royal de Blois. De nombreuses autres manifestations ont eu lieu, notamment dans le Val de Loire, dont une reconstitution d’une fête de Cour ayant eu lieu en 1518 pour célébrer la victoire de Marignan.

Portrait de François Ier par Jean Clouet, vers 1527. Paris, Musée du Louvre. Source Wikimedia Commons (image du domaine public).

Chacun se souvient de la fameuse date de 1515 et du nom de la bataille qui y est associé: Marignan. A cette date, le jeune François Ier, monté sur le trône depuis moins d’un an, passe les Alpes par un itinéraire inattendu pour concrétiser ses ambitions sur Milan et l’Italie. Sa victoire contre les mercenaires suisses auréole de gloire son règne commençant et sert une active propagande visant à le présenter en César invincible. Les ressorts de la construction historiographique de la figure du roi François Ier ont été longuement analysés. L’imagerie populaire et scolaire aura retenu un roi chevalier, vaillant sur le champ de bataille, brillant, artiste, poète, centre d’une Cour resplendissante, mais mauvais stratège, mal entouré, dominé par ses passions, ses maîtresses et les querelles de ses ministres. C’est ainsi qu’on retient volontiers de lui le distique suivant, prétendument gravé sur une vitre de sa chambre au château de Chambord :

Souvent femme varie / Bien fol est qui s’y fie

Que la scène soit probablement apocryphe et la citation forgée par Victor Hugo1 à partir de formulations antérieures n’a pas vraiment d’importance, car cela correspond à l’imaginaire collectif bâti autour de la figure de ce roi2.

Auguste-Gaspard-Louis Desnoyers, « Souvent femme varie, bien fol est qui s’y fie ». François Ier montre à sa sœur la reine de Navarre le distique qu’il a gravé au diamant sur une vitre du château de Chambord. Gravure, vers 1817. Tirage conservé à Londres, British Museum. © The Trustees of the British Museum (licence CC-BY-NC-SA 4.0).

Son goût pour les arts a été très tôt mis en avant, même si les auteurs qui ont façonné cette vision de l’histoire de France. Même dans ce domaine, Voltaire évoque un roi brillant mais qui n’achève rien de définitif3:

François Ier fit naître le commerce, la navigation, et les lettres, et tous les arts ; mais il fut trop malheureux pour leur faire prendre racine en France.

De son côté, Michelet, dans son habituel style flamboyant, ne trouve pas assez de défauts au roi François Ier, lui préférant nettement la figure de Charles Quint. Cependant, la seule chose qui trouve grâce à ses yeux est son action de mécène et de protecteur des arts et des lettres4 :

Avec quelque sévérité qu’on doive juger François Ier et Léon X, il faut se garder de les comparer à cette ignoble génération de princes qui a fermé l’âge précédent (Alexandre VI, Louis XI, Ferdinand-le-Catholique, Jacques III, etc.) Dans leurs fautes mêmes, il y a au moins quelque gloire, quelque grandeur. Ils n’ont pas fait leur siècle, sans doute, mais ils s’en sont montrés dignes ; ils ont aimé les arts, et les arts parlent encore pour eux aujourd’hui, et demandent grâce pour leur mémoire.

Bien sûr, les livres d’histoire contemporains ont largement revisité cette approche du règne de François Ier. De solides biographies permettent à présent d’avoir une approche plus nuancée de cette époque. Cependant, l’image du Père des Lettres, protecteur des humanistes et poète à ses heures reste bien vivace. Quelques-uns des ouvrages les plus anciens des réserves des bibliothèques d’Aix-Marseille Université permettent d’illustrer cet aspect du règne.

Lorsque François Ier monte sur le trône, l’Europe est traversée par un puissant courant de regain d’intérêt pour les textes des Anciens, doublé d’un intérêt certain pour le  «rétablissement » d’une langue correcte pour le latin et la diffusion de la langue grecque, très peu pratiquée par les savants européens jusqu’alors. La bibliothèque de Lettres et sciences humaines d’Aix possède dans ses réserves quelques ouvrages qui remontent à cette époque et qui l’illustrent particulièrement bien, dont plusieurs éditions parues sous les presses parisiennes de Josse Bade.

Ange Politien, Œuvres complètes (en latin), trad. Jacques Toussain, Paris, Josse Bade, 1519. Aix-en-Provence, Bibliothèque universitaire de Lettres et Sciences humaines, Res. 7315.
Ange Politien, Œuvres complètes (en latin), trad. Jacques Toussain, Paris, Josse Bade, 1519. Aix-en-Provence, Bibliothèque universitaire de Lettres et Sciences humaines, Res. 7315.

L’activité de Josse Bade, qui a vécu de 1461 à 1535, n’appartient pas spécifiquement au règne de François Ier, mais l’essentiel de son travail d’imprimeur et de libraire s’est déroulé sous les règnes de Louis XII et François Ier. Savant, érudit formé par les meilleures universités italiennes, il s’installe d’abord à Valence et Lyon, où il exerce le métier de pédagogue, avant d’entrer dans l’atelier de Jean Trechsel à Lyon et de travailler pour divers imprimeurs lyonnais. C’est cependant à Paris que la partie la plus connue de sa carrière se déroule: il y fonde son propre atelier d’imprimerie, pour publier ses œuvres et celles des autres, qu’il s’agisse de classiques latins, grecs, ou de ses contemporains. A la fois humaniste, artisan et marchand, il entretient un réseau de relations très large parmi les humanistes européens du premier tiers du XVIe siècle. Un temps imprimeur attitré d’Érasme, il correspond aussi avec Guillaume Budé et de nombreux autres érudits. Ses éditions jouent un rôle important dans le renouveau des études latines en France à cette période: il édite nombre de classiques latins ainsi que divers ouvrages pédagogiques, dont des grammaires qui font autorité.

Les Oeuvres d’Ange Politien conservées à la bibliothèque universitaire de Lettres et sciences humaines d’Aix est un bon exemple de ce que représentaient Josse Bade et son réseau dans le Paris humaniste du premier tiers du XVIe siècle. Érudit italien, Ange Politien a été titulaire des chaires de latin et de grec à l’université de Florence et précepteur des enfants de Laurent de Médicis ; son œuvre a exercé une grande influence sur les humanistes de la fin du XVe siècle et du début du XVIe siècle. L’édition que nous conservons de ses œuvres par Josse Bade n’est pas la première5, mais elle est introduite par une préface tout à fait intéressante et éclairante.

Elle s’inscrit dans une époque où la querelle du cicéronianisme fait rage à Paris et dans les cercles lettrés humanistes après avoir dominé le débat en Italie au siècle précédent : les savants s’écharpent pour savoir si Cicéron est le seul digne d’être imité pour pouvoir produire un beau latin ou si les autres auteurs, antiques et modernes, peuvent aussi servir de modèle. Ce débat va bien plus loin qu’une simple question de style, dans la mesure ou certains « anti » s’inquiètent aussi de l’utilisation d’un latin purement imité de Cicéron aux références et aux métaphores païennes pour évoquer des questions touchant à la théologie chrétienne. Josse Bade, comme Ange Politien et Érasme6, se situe plutôt dans le camp des « anti », contrairement à la majorité des érudits parisiens de son temps, ses amis et ses clients ; cependant, il l’exprime de façon relativement discrète.

La « préface » (lui-même n’emploie jamais ce mot ou son équivalent latin) de l’édition de 1519 prend la forme d’une épître dédicatoire à Louis Ruzé, humaniste, avocat et lieutenant civil de la prévôté de Paris, protecteur des humanistes et responsable du contrôle de la librairie parisienne pour le compte du roi. Josse Bade qualifie des œuvres de Politien de « berceau du renouveau de la littérature classique ». Il loue également le travail du jeune Jacques Toussaint, qui a traduit en latin les nombreuses portions grecques du texte de Politien, ainsi que les commentaires de lui-même et de François du Bois, l’ensemble étant à même de permettre à un public plus large d’accéder aux œuvres de l’humaniste italien. Ce travail prouve que les Français sont tout aussi capables d’éloquence que les Italiens, et qu’une nouvelle génération de savants, dont Toussaint est un exemple, est sur le point d’éclore sous la protection de Ruzé.

Ange Politien, Œuvres complètes (en latin), trad. Jacques Toussain, Paris, Josse Bade, 1519. Index manuscrit copié sur les gardes de la reliure. Aix-en-Provence, Bibliothèque universitaire de Lettres et Sciences humaines, Res. 7315.
Ange Politien, Œuvres complètes (en latin), trad. Jacques Toussain, Paris, Josse Bade, 1519. Index manuscrit copié sur les gardes de la reliure. Aix-en-Provence, Bibliothèque universitaire de Lettres et Sciences humaines, Res. 7315.

L’exemplaire aixois a effectivement été lu avec une grande attention, comme en témoigne l’index manuscrit étoffé qui a été élaboré dans les gardes de la reliure, ainsi que les nombreuses notes manuscrites qu’il comporte, surtout au début. Cela correspond tout à fait à la vocation de pédagogue de Bade, qui n’a cessé de publier manuels, grammaires et commentaires simplifiés destiné aux étudiants débutants ou plus avancés durant toute sa carrière. Son catalogue comprend d’ailleurs de nombreux auteurs antiques et contemporains, ou du siècle précédent, en latin dans l’immense majorité des cas : en effet, il a publié peu de textes en grec, privilégiant les traductions latines de ce répertoire pour mieux le diffuser auprès du public savant de son époque7.

C’est que le grec est encore peu répandu dans les cercles humanistes français dans les années 1510 et 1520, malgré les efforts de plusieurs érudits, au premier plan desquels figure Guillaume Budé. Juriste, éminent latiniste et helléniste, humaniste de premier plan, Budé s’est fait d’abord connaître dans les cercles juridiques en publiant des Annotations au Pandecte (1508) dont un des points les plus remarquables est la façon dont il utilise son érudition philologique et historique pour éclairer divers points obscurs du droit romain. Cette démarche culmine dans son traité De Asse8 consacré à l’as, c’est-à-dire à la monnaie romaine, qui vise à établir des correspondances entre les mesures et monnaies romaines et celles qui lui sont contemporaines de manière à mieux déchiffrer les textes historiques des Anciens. L’ouvrage connaît un succès considérable, suffisamment pour être réédité un grand nombre de fois, avec ou sans l’assentiment de l’auteur, et ce bien après sa mort. C’est ainsi que la bibliothèque universitaire de Lettres et sciences humaines d’Aix conserve un exemplaire d’une édition posthume parue sous les presses de Sébastien Gryphe, dont le nom est attaché à l’humanisme lyonnais des années 1530 et 1540.

Guillaume Budé, De Asse, Lyon, Sébastien Gryphe, 1542. Aix-en-Provence, Bibliothèque universitaire de Lettres et sciences humaines, Res. 34 856.
Guillaume Budé, De Asse, Lyon, Sébastien Gryphe, 1542. Aix-en-Provence, Bibliothèque universitaire de Lettres et sciences humaines, Res. 34 856.

Les efforts de Guillaume Budé pour la promotion de l’étude du grec en France sont bien connus9. Certains de ses travaux en grec font partie des rares textes dans cette langue édités par Josse Bade10 ; surtout, il est célèbre pour être l’un des principaux artisans de la création en 1530 par François Ier de quatre chaires de lecteurs royaux (deux chaires pour la langue grecque et deux chaires pour l’hébraïque), première étape qui mènerait au Collège de France. Avec cette création, François Ier semble combler les attentes des érudits qui, depuis le début de son règne, dressent dans leurs correspondances le portrait programmatique d’un Mécène, protecteur des lettres et de ceux qui en font profession. Ces ambitions apparaissent dès le De Asse de Guillaume Budé, qui en termine la rédaction lorsqu’il apprend la mort de Louis XII et l’avènement de son jeune cousin. Le nouveau roi sera celui qui rétablira les bonae litterae (les bonnes lettres, latines et grecques) chères à l’humaniste français11.

De fait, François Ier s’intéresse à la culture lettrée et savante de son temps ; contrairement à ses prédécesseurs, il s’intéresse aussi à sa diffusion. Il ne lit pas lui-même le latin, et encore moins le grec, mais il s’attache à la divulgation des textes antiques, subventionnant la traduction et l’impression de textes alors rares, notamment à partir des prestigieux exemplaires qu’il collectionne. De là vient en partie sa réputation de « roi-mécène », père des lettres, soigneusement construite par ces lettrés qui espèrent tout de la convergence entre les intérêts du roi et les leurs. La bibliothèque royale se fait progressivement le reflet de cette ambition. En 1537, l’ordonnance de Montpellier (généralement citée comme la première pierre qui conduit au moderne dépôt légal) affirme que l’ambition du roi est de rassembler une bibliothèque contenant tous les savoirs nécessaires à l’étude. Guillaume Budé est maître de la librairie (c’est-à-dire de la bibliothèque) du roi ; à sa mort en 1540, c’est Pierre du Châtel, un des lecteurs royaux, qui prend en charge cette responsabilité. Ce dernier n’a de cesse d’enrichir les collections royales de livres grecs, qu’il fait acheter ou copier en France et en Italie (ce sont encore surtout des manuscrits).

Esope, Vie et Fables (en grec), Paris, Robert Estienne, 1546. Bibliothèque universitaire de Lettres et sciences humaines d'Aix, Res 35 469
Esope, Vie et Fables (en grec), Paris, Robert Estienne, 1546. Aix-en-Provence, Bibliothèque universitaire de Lettres et sciences humaines, Res 35 469.

Les liens du roi avec Robert Estienne montrent également l’intérêt du roi pour la culture savante et sa diffusion imprimée. Imprimeur-libraire de renom, latiniste, helléniste, hébraïsant, Robert Estienne publie de nombreux textes classiques en langue originale ; il est également célèbre pour ses travaux philologiques sur la Bible. Nommé imprimeur du roi pour le grec à partir de 1542, il avait suscité l’intérêt royal bien avant cela, étant imprimeur-libraire ordinaire du roi pour les lettres hébraïques et latines dès 1526. A partir de 1540, il acquiert progressivement auprès du graveur Claude Garamond d’élégants caractères grecs, financés par le roi et calqués sur l’élégante écriture grecque d’Ange Vergèce. Les « grecs du roi » lui servent à partir de 1544 à imprimer de belles éditions grecques établies sur commande à partir des manuscrits conservés dans la bibliothèque royale de Fontainebleau. Ces éditions sont généralement mentionnées « ex bibliotheca regia »12.

Les bibliothèques universitaires d’Aix-Marseille ne conservent malheureusement pas d’exemplaire de ces prestigieuses éditions. Mais le bel Ésope grec imprimé en 1546 présent dans les collections de la bibliothèque universitaire de Lettres et sciences humaines d’Aix fournit un exemple assez représentatif des remarquables éditions grecques produites par l’atelier Estienne dans les années 1540. Cet exemplaire a été manifestement lu avec soin et attention, car il est en grande partie couvert d’annotations manuscrites. Ce lecteur était fort savant: une grande partie de ces notes sont en grec ; quelques-unes sont des traductions latines de certains passages.

Esope, Vie et Fables (en grec), Paris, Robert Estienne, 1546. Détail d'une page intérieure annotée. Bibliothèque universitaire de Lettres et sciences humaines d'Aix, Res 35 469
Esope, Vie et Fables (en grec), Paris, Robert Estienne, 1546. Détail d’une page intérieure annotée. Aix-en-Provence, Bibliothèque universitaire de Lettres et sciences humaines, Res 35 469.

Bien sûr, ce portrait flatteur de François Ier en roi des humanistes n’est qu’une des facettes de son règne. En réalité, les savants qui entouraient le roi et espéraient beaucoup de ses libéralités ne l’ont pas toujours trouvé si favorable à leurs désirs. Guillaume Budé doit attendre bien longtemps avant la création des premiers postes de lecteurs royaux, et encore, les professeurs ainsi nommés doivent d’abord exercer sans locaux ni instruments de travail. Le préambule de l’ordonnance de Montpellier n’est qu’un vœu pieux, la bibliothèque royale restant pour longtemps encore semblable à celle des prédécesseurs de François Ier, c’est-à-dire composée pour une immense majorité de manuscrits. L’affaire des Placards, en 1534, amène même un revirement brutal (même s’il reste provisoire) dans l’attitude du roi à l’égard non seulement du protestantisme montant, mais aussi du livre imprimé : le roi prend un édit interdisant toute publication de livre imprimés dans le royaume de France.

Luther, De Servo Arbitrio ad D. Erasmum Roterodammn, Nuremberg, Johann Petreius, 1526. Bibliothèque universitaire de Lettres et sciences humaines, Res 22672.
Martin Luther, De Servo Arbitrio ad D. Erasmum Roterodamum, Nuremberg, Johann Petreius, 1526. Aix-en-Provence, Bibliothèque universitaire de Lettres et sciences humaines, Res 22672.

C’est que le règne de François Ier est strictement contemporain de la naissance du protestantisme et de sa première diffusion à travers l’Europe. C’est d’ailleurs à travers les tensions religieuses qui traversent son règne que son attitude ambivalente à l’égard de l’humanisme savant est le mieux révélée : en 1517 et 1518, il tente de faire venir Érasme en France par l’intermédiaire de Guillaume Budé en dépit de la Sorbonne ; en 1546, Étienne Dolet est brûlé sur la place Maubert à Paris après son procès pour hérésie devant le Parlement de Paris, malgré l’évocation de l’affaire devant le Conseil du roi. Entre ces deux extrêmes, son attitude à l’égard des lettrés et savants qui l’entourent, souvent tentés par la Réforme protestante, oscille et fluctue en fonction des impératifs politiques du moment et des besoins de ses relations diplomatiques avec les autres puissances européennes.

Il est indéniable que François Ier s’est intéressé à la culture humaniste propre à son temps et à sa diffusion, y voyant un outil d’affirmation de la grandeur royale face en particulier à l’omniprésence de la culture italienne ; cependant, son attention à ce sujet et la façon dont lui et son entourage l’intègrent dans les objets de la politique royale ne sont pas les mêmes en fonction des différents moments de son règne, avant ou après la défaite de Pavie et sa captivité madrilène, avant ou après l’affaire des Placards. Toujours est-il que la postérité a retenu l’image d’un roi lettré et mécène, protecteur des savants de son temps. Quelques-un des ouvrages conservés dans les collections des bibliothèques d’Aix-Marseille Université en sont le reflet, même si cette image est en grande partie une construction rhétorique soigneusement bâtie par ses contemporains.

Pour aller plus loin (bibliographie non exhaustive) :
François Ier : pouvoir et image, éd. par Magali Vène et Bruno Petey-Girard, Paris, Bibliothèque Nationale de France, 2015. Voir en particulier les articles de Bruno Petey-Girard, « François Ier et les lettres », p. 208-219 et de Magali Vène, « Des livres et un roi », p. 220-231.
GEHL, Paul F., « Humanism For Sale: Making and Marketing Schoolbooks in Italy, 1450-1650 », [En ligne : http://www.humanismforsale.org/]. Consulté le 4 janvier 2016.
HOLBAN, Marie, « Quelques remarques critiques sur François Demoulins », Bibliothèque d’Humanisme et Renaissance, 52 / 1, 1990, p. 23‑36.
KNECHT, Robert Jean, Un prince de la Renaissance : François Ier et son royaume, trad. Patrick Hersant, Paris, Le Grand livre du mois, 1998.
LA GARANDERIE, Marie-Madeleine de, « Guillaume Budé, A Philosopher of Culture », The Sixteenth Century Journal, 19 / 3, 1988, p. 379‑388.
LAPACHERIE, Jean-Gérard, « Le mythe de l’ordonnance de Villers-Cotterêts », in Langues et identités culturelles dans l’Europe des XVIe et XVIIe siècles, éd. par Marie-Sol Ortola, Nancy, Presses Universitaires de Nancy, 2005, p. 219‑230.
MARGOLIN, Jean-Claude, « Politique et culture en France à l’époque de l’humanisme et de la Renaissance », Bibliothèque d’Humanisme et Renaissance, 34 / 1, 1972, p. 137‑141.
GADOFFRE, Gilbert, La révolution culturelle dans la France des Humanistes : Guillaume Budé et François Ier, Genève, Droz, 1997.
MÉNAGER, Daniel, « Lire et découvrir. La circulation des idées au temps de la Réforme », Bibliothèque d’Humanisme et Renaissance, 62 / 3, 2000, p. 699‑701.
PETEY-GIRARD, Bruno, « Libéralité humaniste – Mérite humaniste », Le Verger – bouquets, no 2, 2012, [En ligne: ]. Consulté le 4 janvier 2016.

  1. Elle apparaît dans Le roi s’amuse, Paris, 1832, acte IV, sc. 2. []
  2. Bruno Petey Girard et Magali Vène, « Connaissez-vous François Ier ? », in François Ier: pouvoir et image, éd. par Magali Vène et Bruno Petey-Girard, Paris, Bibliothèque Nationale de France, 2015, p. 17-18. []
  3. Voltaire, Le Siècle de Louis XIV, Berlin, Christian Friedrich Henning, 1751, p. 7. []
  4. Michelet, Précis de l’histoire moderne, Paris, Louis Colas et Louis Hachette, 1827, p. 84. []
  5. Josse Bade avait publié une première fois les Œuvres complètes de Politien en 1512. []
  6. La querelle culmine avec la parution d’un ouvrage de l’humaniste de Rotterdam : Ciceronianus, sive de optimo dicendi genere, Bâle, Froben, 1528. []
  7. Pour en savoir plus sur cet imprimeur, on consultera avec profit quelques-unes des références suivantes :

    GEWIRTZ, Isaac Meir, The prefaces of Badius Ascensius : The humanist printer as arbiter of French humanism and the medieval tradition in France, Ph.D., Ann Arbor, 2003.
    KATZ SIMON, Louise, « La “Préface” de Josse Bade aux Silvae morales (1492) », Camenae, 2007, [En ligne : http://www.paris-sorbonne.fr/IMG/pdf/ArticleLKATZ.pdf].
    KATZ SIMON, Louise, La presse et les lettres : Les épîtres paratextuelles et le projet éditorial de l’imprimeur Josse Bade (c. 1462-1535), thèse de doctorat, Paris, EPHE, 2013.
    LEBEL, Maurice, Josse Bade, dit Badius, 1462-1535 : Préfaces de Josse Bade, humaniste, éditeur-imprimeur et préfacier, Louvain, Peeters, 1988.
    LEBEL, Maurice, « Josse Bade, éditeur et préfacier (1462-1535) », Renaissance and Reformation / Renaissance et Réforme, 17 / 2, 1981, p. 101 sq.
    RENOUARD, Philippe, Bibliographie des impressions et des oeuvres de Josse Badius Ascensius: imprimeur et humaniste, 1462-1535, Paris, E. Paul et Guillemin, 1908.

    []

  8. Paris, Josse Bade, 1515. []
  9. Sur la naissance de l’enseignement du grec en France à la Renaissance, voir Michèle Clément, « L’enseignement du grec en France de 1507 à 1545 : du premier livre grec imprimé aux Grecs du Roy, une difficile implantation », dans Les outils de la connaissance: enseignement et formation intellectuelle en Europe entre 1453 et 1715, éd. par Jean-Claude Colbus et Brigitte Hébert, Saint-Etienne, Publications de l’Université de Saint-Etienne, 2006, p. 141-157. []
  10. Il s’agit d’un recueil de lettres latines et grecques publié sous le titre latin d’Epistolae, Paris, Josse Bade, 1520, et des Commentarii linguae grecae, Paris, Josse Bade, 1529. []
  11. Le De Asse n’est pas le seul texte de Budé où il expose ses ambitions vis-à-vis du roi. L’humaniste a également rédigé une Institution du prince dès le début du règne (1518), ce texte n’étant publié qu’après la mort du roi (1547). Sur ce texte et cette publication posthume, voir Christine Bénévent et Malcolm Walsby, « L’Institution du prince de G. Budé. Le mystère des premières éditions perdues », dans Art et Métiers du livre: reliure, bibliophilie, estampe, 310, 2015, p. 30-39. []
  12. Sur Robert Estienne, voir Elizabeth Armstrong, Robert Estienne : royal printer. An historical study of the elder Stephanus, Cambridge, University Press, 1954. Sur les Grecs du roi, on peut consulter Annie Charon, « Humanism and Typography. The Grecs du Roi and the Study of the Ancient World », dans Printing for Kingdom, Empire and Republic. Treasures from the Archives of the Imprimerie nationale, éd. par H. George Fletcher, New-York ; Paris, The Grolier Club ; Imprimerie nationale, 2011, p. 7-21. []

Questionner le monde: les outils qui ont fait les sciences sociales

Christelle Rabier, maître de conférences à l’EHESS, a lancé un programme de recherche intitulé « Questionner le monde : les outils qui ont fait les sciences sociales », qui vise à réfléchir sur les outils des chercheurs en sciences humaines et sociales. La phonothèque de la MMSH a déjà participé à une matinée sur le thème des archives orales en juillet 2015, et c’est maintenant au tour des bibliothèques universitaires d’être sollicitées dans ce cadre pour une séance « Bibliothèques » qui aura lieu le 4 décembre 2015.

Affiche de la table ronde.
Affiche de la table ronde.

Les bibliothèques représentent un lieu central de conservation de l’information, de son indexation et de sa mise à disposition auprès des personnels et des étudiants. Leur espace même configure au quotidien et dans la durée les pratiques de travail, tant des personnels que des usagers. Plans, mobilier, comptes de fonctionnement, catalogues, registres d’emprunts, règlements, représentent autant d’indices des usages passés des lieux de travail.

Les bibliothèques font l’objet de constants aménagements et réaménagements pour répondre à ces fonctions quelquefois contradictoires qui leur reviennent.

À l’occasion des grands projets de construction et de réaménagements des BU Lettres, Sciences et Droit d’Aix-Marseille Université, les responsables nous invitent à analyser ces moments, qui sont autant de sites d’observation privilégiée des lieux critiques de l’activité universitaire, pour en penser l’histoire.

La matinée aura lieu le 4 décembre 2015 dans la salle de colloques n°1 du pôle multimédia, Faculté de Lettres et sciences humaines, 29, avenue Robert Schuman, Aix-en-Provence.

Accueil à partir de 9h, début de la séance à 9h30.

Accès libre dans la limite des places disponibles.

Contact et renseignement: sophie.astier[at]univ-amu.fr

Le diabète, hier et aujourd’hui

A l’occasion de la journée internationale du diabète le 14 novembre 2015, les bibliothèques de Santé d’Aix-Marseille Université ont mis en place une exposition sur le diabète, avec la présentation d’une sélection d’ouvrages de leurs fonds modernes et anciens.

 

Affiche de l'exposition
Affiche de l’exposition

 

A retrouver au rez-de chaussée de la bibliothèque de Médecine-Odontologie de la Timone, du 4 au 25 novembre 2015.

Les bibliothèques universitaires se mettent à votre écoute

Du 2 au 27 novembre 2015, le Service commun de documentation (SCD – Bibliothèques universitaires) d’Aix-Marseille lance une grande enquête de satisfaction Libqual+, disponible en ligne et dans les BU.

Les bibliothèques universitaires à votre écouteTous les publics des bibliothèques universitaires peuvent participer : étudiants, mais aussi enseignants, chercheurs, lecteurs occasionnels, etc… Ceux qui viennent consulter le patrimoine conservé dans les BU comme ceux qui ne fréquentent que la bibliothèque virtuelle (ressources et revues électroniques, bibliothèque numérique) sont également concernés. Si vous appartenez à la communauté universitaire d’Aix-Marseille Université et que vous n’avez jamais affaire aux bibliothèques universitaires, vous pouvez aussi répondre.

Les résultats de cette enquête permettront aux bibliothécaires d’analyser les points de satisfaction et les marges de progression, et ainsi d’améliorer la qualité de leurs services. N’hésitez pas à utiliser les zones de commentaires libres (en fin de questionnaire) pour nous faire part de remarques complémentaires qui n’entreraient pas dans le cadre pré-défini.

En répondant à l’enquête, les étudiants peuvent participer à un tirage au sort et gagner des cadeaux, dont un iPad Air.

Pour plus d’information, consultez le site des bibliothèques universitaires : www.bu.univ-amu.fr

Répondre à l’enquête

Actualités patrimoniales de la rentrée universitaire

En cette rentrée, Aix-Marseille Université est engagée dans diverses actions patrimoniales.

Ce week-end, lors des Journées européennes du patrimoine, vous pourrez découvrir les trésors de la Faculté des Sciences Saint-Charles et de la Faculté de Médecine à la Timone (les deux manifestations sont à Marseille).

Affiche officielle des Journées européenne du patrimoine, 19 et 20 septembre 2015

A Saint-Charles, des visites-découvertes sont organisées samedi 19 et dimanche 20 septembre pour découvrir les patrimoines dissimulés sur le campus. Samedi, les visiteurs pourront explorer le musée de paléontologie et les réserves de livres précieux de la BU; dimanche, ils auront accès à l’herbier, à l’ancien musée colonial et à la collection d’instruments scientifiques. Un feu d’artifice est organisé samedi soir, et les deux journées seront animées de diverses autres animations.

Il est nécessaire de s’inscrire pour participer: il reste encore quelques places. Renseignements et inscriptions se font ici: http://cps.univ-amu.fr/journees-du-patrimoine.

De son côté, la Faculté de Médecine, en collaboration avec l’Association des Amis du patrimoine médical de Marseille, et la BU, participe aussi aux Journées du patrimoine (le samedi seulement). Cette année, l’accent sera mis sur le patrimoine architectural, et sera l’occasion de présenter au public le tout nouveau bâtiment pédagogique. Ce sera aussi l’occasion de découvrir les panneaux sculptés de la salle du Conseil (élément important du patrimoine du XXe siècle), ainsi que les réserves précieuses de la BU de Médecine-Odontologie.

Là aussi, il est nécessaire de s’inscrire pour participer. Renseignements et inscriptions se font ici: http://medecine.univ-amu.fr/news/307/journees-europeennes-du-patrimoine-2015-a-faculte-medecine.

Le mois de septembre 2015 est aussi l’occasion de commémorer le 500e anniversaire de la bataille de Marignan, remportée par François Ier sur les Suisses à l’aube de son règne. L’année 2015 est, de façon plus générale, une année François Ier.

Détail de la page de titre de Guillaume Durand, Speculi Gulielmi Durandi, Lyon, à l'enseigne de la Salamandre, 1547. Bibliothèque de Droit et Science politique (Aix), Res 261
Détail de la page de titre de Guillaume Durand, Speculi Gulielmi Durandi, Lyon, à l’enseigne de la Salamandre, 1547.
Bibliothèque de Droit et Science politique (Aix), Res 261

A cette occasion, la BU Droit présente actuellement une sélection d’ouvrages juridiques publiés durant le règne de ce roi (1515-1547). Certains de ces livres présentent une page de titre ornée d’une belle salamandre, enseigne d’une puissante famille de libraires lyonnais et emblème personnel du roi.

Cette exposition est accessible à tous, à l’accueil de la BU. Elle est ouverte au public jusqu’aux vacances de fin d’année.

Un billet consacré à François Ier et à l’humanisme, vus à travers le prisme des ouvrages conservés dans les collections d’Aix-Marseille Université, sera prochainement publié sur ce carnet.

Sherlock médecin : petite histoire de la médecine légale à l’époque moderne

Les Experts et autres fictions nous ont habitués à considérer l’expertise médico-légale comme un point central de toute enquête policière. Or, cette intervention du médecin dans le champ du droit criminel s’est mise en place progressivement au cours de l’histoire de l’Europe occidentale à partir de la Renaissance. Cette histoire peut être en partie retracée à travers les collections patrimoniales de la bibliothèque de Médecine-Odontologie de Marseille.

Rembrandt, la Leçon d’anatomie du Dr Nicolas Tulp, 1632. Cabinet royal de peinture Mauritshuis. Image Wikimedia Commons.

C’est à l’époque des Lumières que la médecine légale se constitue véritablement en tant que science, dans le sillage de l’engouement pour les sciences naturelles et les progrès médicaux. Cependant, dès l’époque renaissante, une place de plus en plus grande est faite au médecin pour assister la justice, notamment dans les cas d’atteintes à l’intégrité physique des personnes.

La Constitutio criminalis Carolina promulguée par l’empereur Charles Quint en 1532 demande un témoignage médical systématique pour guider les juges dans tous les cas de meurtres, blessures, empoisonnements, pendaisons, noyades, infanticides, avortements, et autres circonstances d’atteinte à la personne dans . En France, après l’ordonnance de Villers-Cotterêt (1539) qui impose l’usage d’une procédure de type inquisitoire, secrète, écrite et en français1, une série de lois mises en place entre 1570 et 1692 favorise le développement de la médecine légale comme une discipline universitaire. Durant tout l’Ancien Régime, la question est étudiée dans de savants traités en latin dont les théories sont ensuite appliquées devant les tribunaux. C’est ainsi qu’en 1667, le Hollandais Jan Swammerdam, devenu par la suite un célèbre naturaliste, assure que les poumons d’un enfant nouveau-né flottent sur l’eau s’il n’a jamais respiré, donc s’il est mort-né2. Quinze ans plus tard, le médecin allemand Schreger utilise cette théorie pour faire acquitter une jeune fille accusée du meurtre de son enfant illégitime (1681)3.

Cette période n’est pas exempte de contradictions. En même temps que les traités médicaux abordent des questions médico-légales pour déterminer les causes des maladies et de la mort selon les enseignements de la médecine naturaliste en essor, il subsiste des pratiques et des croyances issues des anciens systèmes d’administration de la preuve hérités du Moyen-Age, où la procédure accusatoire, orale et publique, admettait l’intercession divine dans le procès. C’est ainsi que la cruentatio, hémorragie cadavérique de la victime se produisant en présence de son meurtrier, est encore évoquée par Claude Le Brun de la Rochette, avocat à la Cour de Lyon en 16184. En 1752, les plus hautes autorités médico-légales s’unissent au clergé pour accuser d’athéisme et d’hérésie (ce qui était alors punissable de mort) ceux qui ne croient pas aux fantômes, sorcières et autres possessions démoniaques, et ce alors même que la sorcellerie est de plus en plus abordée par les juges sous l’angle de l’escroquerie et du charlatanisme et que la possession est de plus en plus considérée par les médecins comme une pathologie et non une manifestation surnaturelle 5.

L’Italien Paolo Zacchias fait figure de précurseur de cette évolution. Ses dix livres des Quaestinos medico-legales paraissent à Rome entre 1621 et 1658; Gabriel Naudé, libertin érudit, bibliothécaire de Mazarin et médecin de Louis XIII, en a tenté une traduction, restée inachevée. Cet ouvrage comprend deux premières parties consacrées à la théorie médico-légale, dont il pose les bases modernes, et une troisième partie composée de cas pratiques et de conseils destinés à les résoudre. Zacchias est à la fois médecin et canoniste, et officie comme médecin attaché au tribunal pontifical; son objectif est une observation rationnelle et naturaliste des cas qui lui sont soumis, visant à éclairer les juges pour éviter tout risque d’erreur. Il évacue les interprétations providentialistes et s’élève contre les supplices au profit de l’observation clinique, y compris dans le domaine de l’aliénation6. A cette époque, on voit apparaître des ouvrages qui visent à déterminer les causes du décès par l’examen des corps; c’est le cas du Sepulchretum sive Anatomia practica ex cadaveribus morbo denatis de Théophile Bonet, riche de cas pratiques accompagnés de leur solution.

Bonet, Théophile, Sepulchretum sive Anatomia practica ex cadaveribus morbo denatis, Genève, Léonard Chouët, 1679 (Bibliothèque de Médecine-Odontologie Timone, Res 30037)
Bonet, Théophile, Sepulchretum sive Anatomia practica ex cadaveribus morbo denatis, Genève, Léonard Chouët, 1679 (Bibliothèque de Médecine-Odontologie Timone, Res 30037)

Dans les traités médicaux de la période, la recherche du poison fait l’objet d’une attention particulière. La possibilité d’un empoisonnement inquiète fort les personnages en vue du Grand Siècle, comme ceux des périodes précédentes; l’opinion publique tend à suspecter les morts rapides, surtout si le sujet est relativement jeune et occupe une situation enviée. En 1536, la mort du dauphin François, fils aîné de François Ier, est attribuée aux manigances d’un de ses serviteurs italiens, qui est exécuté. La correspondance de Louis XIII et de Richelieu regorge de consignes de prudence quant à leur nourriture et à leur boisson. La mort d’Henriette d’Angleterre, première épouse de Philippe d’Orléans, le frère de Louis XIV, est considérée comme suspecte par les contemporains. Les méthodes de l’époque sont par exemple incapables de détecter un empoisonnement à l’arsenic, qui, d’après Jean-Christian Petitfils, était fort en vogue à l’époque de Louis XIV7. Un exemple de cette attention peut être trouvé dans cet ouvrage du début du XVIIe siècle, qui consacre toute sa deuxième partie aux poisons:

Mercuriale, Girolamo, Tractatus varii de re medica, Lyon, Pillehotte, 1618. Deuxième partie : De venenis opusculum (Bibliothèque de Médecine-Odontologie Timone, Res 3025)
Mercuriale, Girolamo, Tractatus varii de re medica, Lyon, Pillehotte, 1618. Deuxième partie : De venenis opusculum (Bibliothèque de Médecine-Odontologie Timone, Res 3025)

Le siècle des Lumières s’empare du débat médico-légal avec passion. Les grandes affaires judiciaires du temps, celles qui ont provoqué d’importants débats publics, y contribuent, en particulier la célèbre affaire Calas8. Dans ce cas particulier, le fils d’un marchand protestant de Toulouse est trouvé pendu; le Parlement de Toulouse conclut à la culpabilité du père, accusé d’avoir voulu empêcher son fils de se convertir au catholicisme, et le fait rouer en place publique. Cependant, l’affaire n’est pas claire; la veuve, qui a des appuis à Paris, veut faire innocenter son défunt époux. Voltaire s’en empare dans des discours restés célèbres; en fin de compte, la justice royale conclut au suicide et rétablit l’honneur des Calas, leur rendant leurs biens. Le tout a suscité un intense débat, multipliant placets et libelles pour soutenir l’une ou l’autre thèse. Aux côtés de Voltaire, deux médecins se sont particulièrement penchés sur les rapports d’autopsie et ont disserté sur la façon de reconnaître un suicide d’un assassinat. L’un, Jules Laffosse, est ensuite l’auteur de l’article « médecine légale » dans le Supplément à l’Encyclopédie, première théorisation de ce concept où il qualifie les erreurs judiciaires en matière criminelle d’« assassinats juridiques ». L’autre, Louis Antoine, a publié un petit traité visant à démontrer scientifiquement l’innocence du père Calas à partir de l’observation du corps de la victime.

Louis, Antoine, Mémoire sur une question anatomique relative à la jurisprudence dans lequel on établit les principes pour distinguer, à l'inspection d'un corps trouvé pendu, les signes du suicide d'avec ceux de l'assassinat, Paris, Pierre-Guillaume Cavelier, 1763 (Bibliothèque de Médecine-Odontologie Timone, Res 4004)
Louis, Antoine, Mémoire sur une question anatomique relative à la jurisprudence dans lequel on établit les principes pour distinguer, à l’inspection d’un corps trouvé pendu, les signes du suicide d’avec ceux de l’assassinat, Paris, Pierre-Guillaume Cavelier, 1763 (Bibliothèque de Médecine-Odontologie Timone, Res 4004)

Tous deux dénoncent les rapports d’expertise établis par des chirurgiens souvent sans grande instruction, et surtout sans bases théoriques; ils appellent de leurs vœux une science médico-légale qui s’appuie sur des faits, dans une démarche rationaliste, et rejettent l’empirisme pratiqué jusqu’alors par la plupart de leurs confrères. Cette évolution aboutit à la rédaction des premiers traités de médecine légale véritablement modernes au tournant des XVIIIe et XIXe siècles, sous la plume des médecins François-Emmanuel Fodéré9, Jean-Jacques Belloc10 et Paul-Augustin-Olivier Mahon11, fortement influencés par la philosophie de Locke. Au moment de la Révolution, la médecine légale se voit reconnue par les institutions comme discipline à part entière, avec un enseignement spécifique, les premières chaires professionnelles de médecine légale française étant instituée au lendemain de la Terreur, en 1794 à Paris, Montpellier et Strasbourg. Le Consulat s’intéresse également à la question : en 1803, il édicte que les juges doivent désigner un expert médical diplômé en médecine, qui a assisté à un enseignement spécial et a réussi un examen de médecine légale12.

Fodéré, François-Emmanuel, Traité de médecine légale et d'hygiène publique ou de police de santé adapté aux codes de l'Empire français et aux connaissances actuelles. A l'usage des gens de l'Art, de ceux du Barreau, des Jurés et des Administrateurs de la santé publique, civile et militaire et de la marine, Paris, de Mame, 1813 (Bibliothèque de Médecine-Odontologie Timone, Res 1147)
Fodéré, François-Emmanuel, Traité de médecine légale et d’hygiène publique ou de police de santé adapté aux codes de l’Empire français et aux connaissances actuelles. A l’usage des gens de l’Art, de ceux du Barreau, des Jurés et des Administrateurs de la santé publique, civile et militaire et de la marine, Paris, de Mame, 1813 (Bibliothèque de Médecine-Odontologie Timone, Res 1147)

Cette institutionnalisation est aussi vraie dans les autres pays occidentaux. 1803 est également l’année de la fondation de la première chaire de médecine légale de Grande-Bretagne, à l’Université d’Edimbourg. Les tout jeunes Etats-Unis ne sont pas en reste : c’est à New-York qu’on voit le premier conférencier en médecine légale, le docteur Stringham, exercer ses talents vers 1804. En 1813, la première chaire de jurisprudence médicale est instituée Outre-Atlantique. Cependant, il faut attendre que les troubles de la Révolution française et des guerres qui y ont été liées pour que des cliniques médico-légales soient fondées en Europe : 1830 à Vienne en Autriche, 1833 à Berlin. La première clinique médico-légale française est instituée en 1840. En Amérique, la médecine légale exerce une forte influence à la fois sur la médecine et le monde judiciaire jusqu’à la guerre de Sécession ; après cet épisode, elle devient un sujet annexe dans la formation des médecins jusqu’au début du XXe siècle13.

Dans l’Europe du XIXe siècle, le crime est une préoccupation majeure. L’intérêt pour les poisons et la manière de les détecter est toujours aussi vif, comme le montre l’importance de ce thème dans les traités du début du siècle conservés à la bibliothèque de Médecine-Odontologie. L’arsenic en particulier focalise les attentions. Durant la Monarchie de Juillet, la figure de Matthieu Orfila se détache; il est généralement considéré comme l’inventeur de la toxicologie. Doyen de la faculté de Médecine, médecin de Louis-Philippe et sommité incontestée de la médecine légale, il est intervenu à titre d’expert dans plusieurs affaires retentissantes, dont le procès de Marie Lafarge, condamnée en 1840 pour l’empoisonnement de son époux à l’arsenic. Il est l’un des premiers à avoir mis au point une méthode visant à identifier cette substance dans le corps et les organes d’un défunt, et à déterminer si le poison trouvé est le résultat d’un empoisonnement ou si c’est la terre dans laquelle il a été enterré qui en est la source. Il est l’auteur d’un Traité des poisons tirés des règnes minéral, végétal et animal14, d’une Leçon de médecine légale15 et d’autres ouvrages, réunis en 1847 pour former un Traité de médecine légale qui reste une référence pour les générations suivantes16.

Un exemple d'expertise médicale visant à identifier un empoisonnement à l'arsenic par un autre médecin de la période: Francesco Rognetta, Intoxication arsenicale. Procès d’Aix (Bouches-du-Rhône). Affaire Michel, jugée le 4 juillet 1841. Consultation médico-légale sur un cas présumé d’empoisonnement par l’arsenic arsénieux, Paris, Béthune et Plon, 1841, extrait de la Gazette des Hôpitaux, juillet 1841 (Bibliothèque de Médecine-Odontologie, Res 3759/2)
Un exemple d’expertise médicale visant à identifier un empoisonnement à l’arsenic par un autre médecin de la période: Francesco Rognetta, Intoxication arsenicale. Procès d’Aix (Bouches-du-Rhône). Affaire Michel, jugée le 4 juillet 1841. Consultation médico-légale sur un cas présumé d’empoisonnement par l’arsenic arsénieux, Paris, Béthune et Plon, 1841, extrait de la Gazette des Hôpitaux, juillet 1841 (Bibliothèque de Médecine-Odontologie, Res 3759/2)

Une nouvelle science voit le jour : l’anthropologie criminelle. Le Belge Adolphe Quételet (1796-1874) développe à la Restauration l’idée du penchant au crime (c’est-à-dire la probabilité plus ou moins forte qu’un individu donné commette un crime)17. Cependant, le véritable père de l’anthropologie criminelle est l’Italien Cesare Lombroso, adepte de l’anthropométrie et spécialiste des maladies mentales. L’autopsie en 1870 d’un brigand qui avait tenté de s’enfuir de prison, chez lequel il découvre une série d’anomalies crâniennes, est le point de départ de son grand ouvrage, L’uomo delinquente18, qui utilise les techniques de l’anthropométrie, de l’autopsie, de l’étude des crânes et de la photographie pour dresser la typologie du criminel-né, en y ajoutant un certain nombre de caractères sociaux spécifiques (argot, tatouages, etc). Le premier congrès d’anthropologie criminelle est tenu en 1885 : il marque la naissance d’un mouvement criminologique français mené par Alexandre Lacassagne, titulaire de la chaire de médecine légale de Lyon, qui s’oppose à Lombroso et estime que le social l’emporte sur l’atavisme en matière de criminalité19.

La police scientifique se développe dans ce contexte. Depuis l’abolition de la marque au fer rouge en 1832, la police a développé diverses méthodes pour identifier les récidivistes. Un système se met peu à peu en place, à partir de l’idée de Vidocq qui en 1811 propose de recruter des physionomistes pour identifier les repris de justice : réalisation d’une galerie de portraits de criminels en reproduisant l’ombre portée de leur profil en 1819, introduction de la photographie à usage policier en 1840, développement d’un « signalement anthropométrique » par diverses mesures entre 1879 et 1885, date de sa généralisation à toutes les prisons françaises. L’idée vient d’Alphonse Bertillon, dont les travaux placent la police scientifique française au premier rang. Le procédé est complété en 1888 par la photographie anthropométrique (face et profil des détenus). La faiblesse de ce système est qu’il permet d’établir avec certitude que deux hommes sont différents, mais pas que deux séries de mesures identiques appartiennent au même homme. Les premiers travaux sur les empreintes digitales remontent à 1686. Bien plus tard, en 1823, le physiologiste tchèque Jan Major Purkinje affirme que les dessins papillaires des doigts ne peuvent être identiques chez deux individus différents. Peu à peu, les empreintes digitales s’imposent dans l’identification des individus, et il vient compléter le système de Bertillon en 189620. Ces empreintes servent pour la première fois à confondre un meurtrier en 1902, dans le cas de l’affaire Schaffer. C’est Bertillon qui est à l’origine de cette réussite, même s’il exprime par la suite des réserves à l’égard de ce genre de méthodes21.

Bertillon, Alphonse, Identification anthropométrique. Instructions signalétiques, Melun, Imprimerie administrative, 1893 (Bibliothèque de Médecine-Odontologie, Res 1773)
Bertillon, Alphonse, Identification anthropométrique. Instructions signalétiques, Melun, Imprimerie administrative, 1893 (Bibliothèque de Médecine-Odontologie, Res 1773)

Edmond Locard, un Sherlock Holmes français22

Un disciple d’Alexandre Lacassagne, Edmond Locard, joue un rôle essentiel dans le développement de l’importance de la preuve matérielle. Profondément influencé par l’affaire Dreyfus, mais aussi par le personnage de Sherlock Holmes créé par le médecin neurologue anglais Arthur Conan Doyle au tournant des XIXe et XXe siècles, il s’attache à l’utilisation des preuves matérielles dans l’enquête criminelle, ce qui est tout à fait nouveau à la fin du XIXe siècle. Démarrant sa carrière avec un modeste laboratoire dans les combles du palais de justice de Lyon à partir de 1910, date de l’inauguration du « service anthropométrique », il étoffe peu à peu ses missions, et s’équipe de matériels performants sur ses propres deniers : appareil microphotographique, lampe de Wood, spectroscope… Il conçoit de nouveaux appareils avec l’aide de ses élèves (le hatoscope inventé par Harry Soderman pour l’expertise balistique, ou le graphoscope, pour l’expertise des documents écrits). Il finit par acquérir une renommée internationale, et reçoit de nombreux élèves.

Durant quarante ans, Edmond Locard développe des techniques d’expertise criminelle qui apportent la preuve, non pas de la culpabilité d’un individu, mais de sa présence ou non sur les lieux d’un crime : recherche et identification des empreintes digitales, étude des pores, recherche systématique des traces laissées sur les lieux par le criminel ou emportées avec lui à son insu sur ses vêtements ou son corps, analyse des taches même si les techniques de l’époque manquent de précision, analyse des poussières, ce qui est alors une vraie nouveauté. Sa grande spécialité reste sa technique propre d’identification des écritures.

Locard, Edmond, Traité de criminalistique, Lyon, Desvigne, 1931-1940 (Bibliothèque de Médecine-Odontologie Timone, 22252)
Locard, Edmond, Traité de criminalistique, Lyon, Desvigne, 1931-1940 (Bibliothèque de Médecine-Odontologie Timone, 22252)

Edmond Locard est l’un des fondateurs de la police technique et scientifique ; les principes fondateurs actuels sont toujours ceux d’Alphonse Bertillon et les siens pour les laboratoires de police. Par la suite, l’avancée des technologies a permis de développer de nouvelles techniques ; les progrès ont été remarquables dans l’analyse des traces biologiques surtout (notamment avec l’analyse des empreintes génétiques). Ses apports sont consignés dans un ouvrage qui fait longtemps référence, L’enquête criminelle et les méthodes scientifiques, publié chez Flammarion en 1920.

Locard, Edmond, Mémoire d’un criminologiste, Paris, Fayard, 1957 (Bibliothèque de Médecine-Odontologie Timone, 17171)
Locard, Edmond, Mémoire d’un criminologiste, Paris, Fayard, 1957 (Bibliothèque de Médecine-Odontologie Timone, 17171)

Méthodes de médecine légale : l’odontologie légale et l’identification des personnes par leur dentition.

La première identification médico-légale d’un corps au moyen de sa dentition s’est faite aux Etats-Unis, lors de la guerre d’indépendance : le révolutionnaire Paul Revere, dentiste amateur et orfèvre de profession, a reconnu le travail qu’il avait réalisé en 1773 et 1775 sur le docteur Joseph Warren. Ce dernier était mort lors d’une des premières batailles de l’Indépendance, à Bread Hill ou Bunker Hill en Nouvelle Angleterre, en 1775. Les Anglais l’avaient enterré dans une fosse commune, et ce n’est que dix mois plus tard qu’il a été identifié.

Un autre jalon essentiel dans l’histoire de l’identification des corps par leur dentition est l’incendie du Bazar de la Charité, le 4 mai 1897 à Paris. L’incendie s’était déclaré lors d’une vente de charité organisée par des dames de la haute société ; 30 d’entre elles étaient trop gravement brûlées pour être reconnaissables. Albert Hans, ambassadeur du Paraguay, a alors l’idée de faire appel à son dentiste pour identifier la duchesse d’Alençon : c’est ainsi que les docteurs Burt, Brault, Ducorneau et Godon examinent et parviennent à identifier les 30 corps gravement brûlés. C’est suite à cet événement que le docteur Oscar Amoedo, dentiste d’origine cubaine et professeur à l’Ecole d’Odontologie de Paris, écrit le grand texte fondateur de l’odontologie légale : L’Art dentaire en médecine légale, publié chez Masson en 1898.

Amoedo, Oscar, L’Art dentaire en médecine légale, Paris, Masson, 1898 (Bibliothèque de Médecine-Odontologie Timone, Res 209134)
Amoedo, Oscar, L’Art dentaire en médecine légale, Paris, Masson, 1898 (Bibliothèque de Médecine-Odontologie Timone, Res 209134)

Le premier meurtrier à avoir été démasqué par ses traces de dents a été l’Anglais Robert Gorringe, confondu en 1948 par les empreintes de morsures laissées sur le sein droit de son épouse, Phyllis Lucy, qui avait été assassinée durant le Bal de la Saint-Sylvestre à Tonbridge Wells, en 1947. Par la suite, cette méthode a été utilisée pour identifier nombre de victimes et donc résoudre un certain nombre d’affaires. L’une des plus célèbres reste l’affaire dite des « meurtres aux bains d’acide », à Crawley dans le Sussex (Angleterre), en 1949. Les victimes avaient été plongées dans de l’acide sulfurique, et donc complètement dissoutes. Cependant, l’une d’entre elles portait des prothèses dentaires en acrylique qui ont résisté à l’acide, et ont donc permis d’identifier la victime, Mrs Durand-Deacon. Le cas a ensuite pu être résolu, et l’assassin, John George Haigh, a pu être confondu. Un autre cas célèbre d’identification par la dentition remonte au 1er mai 1945 : quand les troupes russes découvrent les corps d’Alfred Hitler et d’Eva Braun après leur suicide, ils sont tellement brûlés que seule leur dentition permet une identification sûre23.

Méthodes de médecine légale : l’entomologie légale et la détermination de la date de la mort par l’examen de la faune se développant sur les cadavres.

Les experts médico-légaux s’intéressent tardivement aux effets de la décomposition des corps. Au XVIIIe et au XIXe siècle, on observe que les corps trouvés lors d’exhumations de masse, en France et en Allemagne, sont habités par des arthropodes très variés. Cependant, il faut attendre le milieu du XIXe siècle pour que soit attesté le premier cas d’expertise d’entomologie légale comportant une estimation d’intervalle post-mortem. Le médecin français Bergeret remet à la Cour un rapport daté du 28 mars 1850, à propos du cas d’un enfant trouvé mort très longtemps après son décès. Il utilise le cycle de vie des insectes trouvés sur le cadavre pour essayer d’identifier l’époque de la mort. L’étude des insectes permet à Paul Camille Hippolyte Brouardel de décrire en 1879 le cas d’un enfant nouveau-né qu’il a autopsié le 15 janvier 1878 : avec l’aide de M. Perier, professeur au Museum d’Histoire Naturelle de Paris, et de Jean-Pierre Mégnin, vétérinaire des Armées, il estime que l’enfant est mort 7 à 8 mois avant l’autopsie.

Le premier rapport d’une étude systématique sur le sujet est cette fois-ci allemand : le 6 avril 1881, Reinhard remet son étude sur des corps exhumés en Saxe, certains tombeaux étudiés datant de plus de 15 ans. A peu près à la même période, Jean-Pierre Mégnin commence à développer une théorie de vagues écologiques et prédictives d’insectes vivants qu’il est possible de trouver sur les cadavres. Son livre le plus important, La Faune des cadavres (1894), décrit entre autres 19 rapports de cas qu’il a été amenés à examiner. Le tribunal n’hésite pas à faire appel à lui comme expert. Ses travaux sont ensuite continués et adaptés au Canada par Wyatt Johnston et Geoffrey Villeneuve, aux Etats-Unis par Murray Galt Motter.

Mégnin, Jean-Pierre, La Faune des cadavres, Paris, Gauthier-Villars, 1894 (Bibliothèque de Médecine-Odontologie Timone, Res 9207)
Mégnin, Jean-Pierre, La Faune des cadavres, Paris, Gauthier-Villars, 1894 (Bibliothèque de Médecine-Odontologie Timone, Res 9207)

En Allemagne, cette méthode d’expertise se développe aussi à la fin du siècle. C’est ainsi que le docteur Klingelhöffer, en 1889, permet d’innocenter le père d’une famille pauvre : 3 jours après la mort d’un enfant, une autopsie est réalisée et révèle des marques d’altération importantes. Les autorités, pensant que le père a empoisonné l’enfant à l’acide sulfurique, l’emprisonnent. Cependant, les observations du docteur Klingelhöffer permettent d’établir que les marques en question sont en réalité le fait des cafards, ce qui permet de libérer le père après 3 semaines de prison. D’autres cas du même genre ont suivi : des médecins avec des connaissances en entomologie ont permis d’innocenter un certain nombre de personnes accusées de meurtres d’enfants.

Vers 1900, l’entomologie connaît une popularisation grandissante et se vulgarise en France et en Allemagne. Les connaissances continuent à progresser : l’Allemand Eduard Ritter von Nierzabitowski, de l’Institut médico-légal de Cracovie, montre expérimentalement que les cadavres humains partagent la même faune que les cadavres animaux. Dans les années 1920, on publie des listes d’espèces et des monographies au sujet des insectes importants en matière médico-légale. On montre que les circonstances de la mort peuvent influencer les successions d’insectes sur les cadavres : Hermann Merkel le démontre en 1919 à l’Institut de médecine légale de Munich. Il est saisi du cas d’un double meurtre : un fils a tué ses deux parents et a conservé trois semaines les deux corps côte à côte. Or, à l’autopsie, l’état de décomposition s’est avéré différent : en effet, la mère, obèse, était en totale décomposition à l’extérieur mais pas à l’intérieur, tandis que le père, peu corpulent, était en totale décomposition. La différence majeure repose dans la façon dont les deux victimes ont été assassinées : la mère a reçu une balle dans la tête, tandis que le père a été poignardé à de multiples reprises. Par la suite, dans les années 1930 et 1940, la recherche en entomologie médicale s’est faite beaucoup moins active.

NB: ce billet a été rédigé à partir d’une exposition qui s’est tenue au mois de mars 2012 à la bibliothèque de Médecine-Odontologie Timone, à Marseille.

Quelques compléments bibliographiques

Robert Michael Bruce-Chwatt, « A brief history of Forensic odontology since 1775 », dans Journal of Forensic and Legal Medicine, 17 (3), 2010, p. 127-130.

Frédéric Chauvaud, Les experts du crime : la médecine légale en France au XIXe siècle, Paris, Aubier, 2000 (Historique).

Frédéric Chauvaud, « « Cet homme si multiple et si divers » : Orfila et la chimie du crime au XIXe siècle », dans Sociétés & Représentations, 22 (2), 2006, p. 171-187.

Catherine Crawford, « Legalizing Medicine : Early Modern Legal Systems and the Growth of Medico-Legal Knowledge », dans Legal Medicine in History, éd. par Catherine Crawford et Michael Clark, Cambridge, Cambridge University Press, 1994, p. 89-116.

Dominique Guillo, « Bertillon, l’anthropologie criminelle et l’histoire naturelle : des réponses au brouillage des identités », dans Crime, Histoire & Sociétés / Crime, History & Societies, 12 (1), 2008, p. 97-117.

Martine Kaluszynski, « Alphonse Bertillon et l’anthropométrie judiciaire. L’identification au cœur de l’ordre républicain », dans Criminocorpus, 2014, consulté le 25 février 2015.

Aurore Llorca, « La criminologie, héritière paradoxale de l’école d’anthropologie criminelle », dans Raisons politiques, 17 (1), 2005, p. 47-64

Alessandro Pastore, Il medico in tribunale. La perizia medica nella procedura penale d’antico regime (secolli XVIo-XVIIIo), Bellinzona, Casagrande, 1998.

Michel Porret, « Crime et châtiments au siècle des Lumières : l’œil du médecin légiste », XVIIIe siècle, 30, 1998, p. 37-50.

Michel Porret, « Magistrats et experts. Pour une histoire de la médecine judiciaire à l’époque moderne : des savoirs diffus au savoir constitué », dans Histoire et théorie des sciences sociales : mélanges en l’honneur de Giovanni Busino, éd. par Mohamed Cherkaoui, Genève, Droz, 2003, p. 83-99.

Michel Porret, Sur la scène du crime : pratique pénale, enquête et expertises judiciaires à Genève (XVIIIe-XIXe siècles), Montréal, Presses Universitaires de Montréal, 2008.

Michel Porret, « La preuve du corps », Revue d’Histoire des Sciences Humaines, 22 (1), 2010, p. 37-60.

Marc Renneville, « La criminologie perdue d’Alexandre Lacassagne (1843-1924) », Criminocorpus, 2005, consulté le 26 février 2015.

Paolo Zacchia, Quaestiones medico-legales, Amsterdam, Joannes Blaeu, 1651 (édition et traduction moderne établie par L. Laugier, Aix-en-Provence, Presses universitaires d’Aix-Marseille, 2006).

Vincent Zuberbuhler, « Écrire l’histoire de la médecine légale. », Revue d’Histoire des Sciences Humaines, 22 (1), 2010, p. 61-77.

  1. Michel Porret, « La preuve du corps », Revue d’Histoire des Sciences Humaines, 22 (1), 2010, p. 37-60 []
  2. Voir Samuel X. Radbill, « History of Child Abuse and Infanticide », dans The Battered Child, éd. par Ray. E. Helfer et Henry C. Kempe, Chicago, University of Chicago Press, 1968, p.3-17. []
  3. Cité par John Rathbone Oliver, « Legal medicine in Europe and America », Amercian Bar Association Journal, 18 (6), 1932, p. 405-411; la citation est p. 406 et ne donne pas la source de cette affirmation. []
  4. Michel Porret, « La preuve du corps », p. 47. []
  5. Cyril H. West, « The History of Legal Medicine », Journal of the Academy of Psychiatry and the Law, 33 (2), 2005, p. 247. Voir surtout Robert Mandrou, Magistrats et sorciers en France au XVIIe siècle: une analyse de psychologie historique, Paris, Plon, 1968, et Rafael Mandressi, « Les médecins et le diable », dans Chrétiens et sociétés, 13 (2006), consulté le 24 février 2015. []
  6. Michel Porret, « La preuve du corps », Revue d’Histoire des Sciences Humaines 1/ 2010 (n° 22), p. 37-60 []
  7. Sur ces questions, voir Jean-Christian Petitfils, L’Affaire des Poisons: crimes et sorcellerie au temps du Roi-Soleil, Paris, Perrin, 2013. []
  8. Jean Lecuir, « La médicalisation de la société française dans la deuxième moitié du XVIIIe siècle en France : aux origines des
    premiers traités de médecine légale », dans Annales de Bretagne et des pays de l’Ouest, 86 ( 2), 1979, p. 231-250. []
  9.  Les lois éclairées par les sciences physiques ou traité de Médecine-Légale et d’hygiène publique, Paris, Croullebois, 1798. []
  10.  Cours de médecine légale, théorique et pratique, Paris, Imprimerie de la Société de Médecine, 1800. []
  11.  Médecine légale et police médicale, Paris, F. Buisson, 1801. []
  12. Vincent Zuberbuhler, « Écrire l’histoire de la médecine légale. », Revue d’Histoire des Sciences Humaines, 22 (1), 2010, p. 66. []
  13. Cyril H. West, « The History of Legal Medicine », Journal of the Academy of Psychiatry and the Law, 33 (2), 2005, p. 247. []
  14. 1814. Deuxième édition: Paris, Crochard, 1818. []
  15. Paris, Béchet jeune, 1823. Deuxième édition: Paris, Béchet jeune, 1828. []
  16. Sur Matthieur Orfila, voir Frédéric Chauvaud, « « Cet homme si multiple et si divers » : Orfila et la chimie du crime au XIXe siècle », Sociétés & Représentations, 22 (2), 2006, p. 171-187. []
  17. Les bibliothèques d’AMU possèdent plusieurs rééditions de ses ouvrages: Physique sociale, ou Essai sur le développement des facultés de l’homme, Bruxelles, C. Muquardt, 1869, et Anthropométrie, ou mesure des différentes facultés de l’homme, Bruxelles, C. Muquardt, 1871. []
  18. Lombroso, Cesare, L’uomo delinquente, Milan, Hoepli, 1876. Traduction française par Albert Bournier et M. Regnier, Paris, Alcan, 1887. []
  19. Sur ce sujet, voir en particulier les travaux de Marc Renneville. Sur Lacassagne: Marc Renneville, « La criminologie perdue d’Alexandre Lacassagne (1843-1924) », Criminocorpus , 2005, consulté le 26 février 2015. []
  20. Michel Mazevet, Denise Stagnara et Louis-Paul Fischer, « Le Dr Edmond Locard, un Sherlock Holmes lyonnais », dans Histoire des sciences médicales, XLI (3), 2007, p. 270-272. []
  21. Sur cette affaire, voir Jean-Marc Berlière, « L’affaire Scheffer : une victoire de la science contre le crime ? (octobre 1902) », Criminocorpus, 2007, consulté le 26 février 2015. []
  22.  Michel Mazevet, Denise Stagnara et Louis-Paul Fischer, « Le Dr Edmond Locard, un Sherlock Holmes lyonnais », dans Histoire des sciences médicales, XLI (3), 2007, p. 269-278. []
  23. Robert Michael Bruce-Chwatt, « A brief history of Forensic odontology since 1775 », dans Journal of Forensic and Legal Medicine, 17 (3), 2010, p. 127-130. []

Exposition: vers un droit dans la guerre

Dans la suite des expositions présentées dans les différentes bibliothèques de l’Université autour de la mémoire de la Grande Guerre, la BU Droit aborde le thème par le biais du droit international.

Exposition visible à la BU Droit Schuman à ses heures d’ouverture, du 9 janvier au 3 avril 2015.

Conception: Nadia Corneau, Ghislaine Colombo, Marlène Gallerini, Yves Gemini.

En cours: la médecine pendant la Grande Guerre à la BU Médecine-Odontologie

Affiche de l'exposition

A l’occasion du centenaire du déclenchement de la Première Guerre Mondiale, les BU de Santé vous proposent de découvrir certains aspects de la médecine militaire française, à travers une sélection de leurs ouvrages de l’époque.

Exposition visitable dans l’espace patrimonial de la Faculté de médecine, à l’entrée de la bibliothèque de Médecine-Odontologie, jusqu’au 24 novembre 2014.

En complément de l’exposition, un choix d’ouvrages récents et empruntables est à votre disposition au rez-de-chaussée de la bibliothèque.

Adresse : campus Timone, 27 bd Jean Moulin, Marseille 5e. Entrée libre aux heures d’ouverture de la bibliothèque.

Dernier jour : la Faculté de droit d’Aix pendant la Grande Guerre

L’effort de guerre, en août 1914, concerne l’ensemble de la société. 4 millions d’hommes transitent par la gare de l’Est pour rejoindre le front. Parmi ces hommes beaucoup sont étudiants et professeurs à la faculté de droit d’Aix-en-Provence ; 76 d’entre eux ne reviendront pas. Le doyen Bry exhorte ceux qui sont restés à combattre par le travail intellectuel et l’approfondissement du savoir. Cette guerre a tout autant mobilisé les corps et les esprits de ces universitaires : rendons leur hommage !

Du 21 mai au 17 octobre 2014, la BU Droit, économie et gestion Schuman a commémoré la 1ère Guerre mondiale en exposant documents et archives retraçant la vie de la Faculté de droit pendant cette période.

Exposition ouverte à tous, à l’accueil de la bibliothèque et à ses horaires d’ouverture.

http://bu.univ-amu.fr/bu-schuman-droit

Appelés au front en août 1914

Appelés au front montant dans un train en août 1914.

Médecine et astrologie

L’astrologie médicale à travers quelques auteurs présents dans les collections anciennes de la Bibliothèque de Médecine-Odontologie

Le premier billet de cette série est consacré à l’ancienne pratique de l’astrologie médicale, différente de l’astrologie visant à prédire les événements. Enseignée et pratiquée par les médecins jusqu’à l’époque des Lumières, on en trouve la trace dans les livres médicaux anciens conservés dans la Réserve de la bibliothèque universitaire de Médecine-Odontologie.

 Hippocrate (460 av. JC – env. 370 av. JC)

La collection hippocratique ne comporte pas d’astrologie à proprement parler. Cependant, des éléments astrologiques sont pris en compte pour certaines pratiques médicales. Il s’agit surtout de déterminer quel soin est le plus approprié au patient. Pour la détermination du début des maladies et de leur paroxysme, la numérologie et la connaissance de la signification sacrée de certains chiffres sont essentielles : le De diebus decretoriis met en place un cycle complexe qui repose sur les chiffres 4 et 7, censés régir les cycles des maladies. C’est sur cette base que les médecins doivent déterminer le meilleur moment d’apporter un remède au patient pour qu’il soit efficace.

Un autre livre de cette collection, le quatrième livre De diaetae (Du régime), aussi appelé De insomniis ou Des songes propose tout un système d’interprétation des songes comme autant de reflets de l’état de santé du rêveur. Celui-ci peut faire des songes d’origine divine (annonciateurs des événements à venir) ou des songes corporels. Ces derniers sont l’effet de l’âme qui profite du sommeil et du repos du corps pour « inspecter » celui-ci. La vision d’astres et d’éléments astrologiques en rêve sont considérés comme particulièrement révélateurs. Les trois éléments essentiels sont la lune, le soleil et les autres astres, qui sont vus en rêve comme « purs » et selon leur mouvement apparent, ou occultés, voilés et observant un mouvement anormal. Les astres sont le signe des éléments extérieurs du corps (peau…), la lune, des éléments intérieurs (« caverneux », c’est-à-dire les organes), et le soleil, des éléments « intermédiaires », qui font le lien entre les deux. Au médecin ensuite d’interpréter le songe : Hippocrate donne toute une série de visions possibles, leurs significations et les adaptations de régime nécessaires pour rétablir la santé du patient.

Hippocrate, Hippocratis Coi medicorum omnium longe principis, opera quae ad nos extant omnia, Bâle, Froben, 1558.

SCD Université d’Aix-Marseille – Bibliothèques de Santé Bibliothèque de Médecine-Odontologie – Res 20140
SCD Université d’Aix-Marseille – Bibliothèques de Santé
Bibliothèque de Médecine-Odontologie – Res 20140 

Galien (129-201 ou 216)

Galien est le plus connu des commentateurs d’Hippocrate ; il est l’autorité médicale suprême pendant tout le Moyen-Age, jusqu’à la redécouverte de la collection hippocratique à la Renaissance ; il reste au XVIe siècle une autorité incontournable. Il reprend, systématise et affine le système numérologique présenté par Hippocrate dans ses Aphorismes pour déterminer à l’avance les moments de crise de ses patients et savoir à quel moment appliquer tel type de remède.

L’astrologie et l’astronomie étant très étroitement liées à cette époque, continuateurs et commentateurs de Galien n’ont eu de cesse de tenter de perfectionner le système de façon à ce qu’il corresponde au mieux à la fois aux nombres significatifs (4 et ses multiples, 7 et ses multiples) et au temps astronomique. D’autre part, Galien prend en compte des explications astrologiques pour expliquer l’évolution des maladies : ainsi, le Livre III du De diebus judicatoriis développe quelle influence les astres peuvent exercer sur le corps humain selon leur position dans le ciel, le soleil et la lune étant les plus puissants.

Galien, Claude, Galeni librorum quarta classis. Signa quibus tum dignoscere morbos & locos affectos, tum praescire futura possimus, docet, Venise, Giunta, 1576.

SCD Université d’Aix-Marseille – Bibliothèques de Santé Bibliothèque de Médecine-Odontologie – Res 30039/4
SCD Université d’Aix-Marseille – Bibliothèques de Santé
Bibliothèque de Médecine-Odontologie – Res 30039/4 

Guy de Chauliac (1300-1368)

Guy de Chauliac était un médecin et chirurgien du XIVe siècle, dont l’œuvre principale, la Chirurgia magna, rédigée en Avignon en 1363, compilait le savoir médical de l’époque et l’enseignement des grandes autorités (Hippocrate, Galien, Avicenne notamment). Il fut un grand anatomiste, considéré par certains comme le fondateur de l’art chirurgical moderne, et fut médecin de plusieurs papes en Avignon (Clément VI, Innocent VI et Urbain V).

Témoin de la grande Peste Noire, à laquelle il survécut, il en relate le souvenir dans son œuvre. Il repousse les causes criminelles que l’on proposait à son époque, pour imputer les ravages de l’épidémie aux Juifs, aux nobles, ou à d’autres catégories de la population. Pour lui, comme pour beaucoup d’autres savants de son temps, le fléau s’explique avant tout par la réunion exceptionnelle de circonstances favorables à son déclenchement : un affaiblissement de la résistance des corps liés aux famines, en particulier pour le monde paysan dont le régime n’est pas sain et les travaux harassants, et surtout l’apparition d’une conjonction astrologique très néfaste et d’une grande longévité, qui provoque un grand déséquilibre des humeurs dans des corps qui, affaiblis, ne peuvent y résister.

Jean Canappe (1495- ?)

Lyon était un foyer important de la Renaissance, non seulement littéraire, mais aussi médicale. Les médecins de l’Hôtel-Dieu étaient réputés dans tout le royaume. Certains d’entre eux, dont Jean Canappe, entreprirent de traduire les grandes œuvres médicales qui faisaient autorité et de les faire éditer dans de petits formats peu chers et facilement manipulables, pour donner accès à ce savoir aux chirurgiens et barbiers. Ces derniers, bien que pratiquant toutes sortes d’interventions sur leurs patients, ne connaissaient souvent pas le latin et avaient peu de connaissances théoriques. Les médecins, eux, avaient des connaissances surtout théoriques et effectuaient très peu de gestes concrets.

Jean Canappe était un médecin très en vue à Lyon : lecteur public de chirurgie, à Lyon, il fut aussi médecin du roi François Ier. Il était très proche des cercles humanistes de cette ville : le célèbre imprimeur Etienne Dolet, brûlé en 1546 pour ses prises de position peu orthodoxes sur le plan religieux et souvent outrancières, a édité certaines de ses traductions médicales pour le libraire Guillaume de Guelques (celui qui publie la traduction de Guy de Chauliac présentée en vitrine), puis, plus tard, sur ses propres presses. Il fut aussi en lien avec Pierre Tolet et d’autres médecins importants de Lyon de l’époque. Il s’inscrit dans un mouvement intellectuel visant à promouvoir l’usage du français au lieu du latin dans les domaines littéraire et scientifique.

Sa traduction des œuvres de Guy de Chauliac a été numérisée par l’Académie de Médecine de Paris, et mise en ligne à cette adresse : http://www2.biusante.parisdescartes.fr/livanc/?cote=extacadd305&do=livre.

Chauliac, Guy de, Le Guidon en francoys, nouvellement reveu, & au vray corrige, trad. Jean Canappe, Lyon, Jean Barbou pour Guillaume de Guelques, 1538.

SCD Université d’Aix-Marseille – Bibliothèques de Santé Bibliothèque de Médecine-Odontologie – Res 13323
SCD Université d’Aix-Marseille – Bibliothèques de Santé
Bibliothèque de Médecine-Odontologie – Res 13323 

Henri Corneille Agrippa de Nettesheim (1486-1535)

Savant humaniste au service des grands d’Europe, Henri Corneille Agrippa de Nettesheim s’intéresse à toutes les sciences occultes, qu’il pratique ou enseigne à divers moments de sa vie : alchimie, kabbale chrétienne de Johannes Reuchlin, astrologie notamment. Il navigue entre les cours rivales impériale et françaises : rédigeant en 1509 un Traité de la noblesse et préexcellence du sexe féminin en l’honneur de Marguerite de Bourgogne, il est en 1511 au service de l’empereur Maximilien de Habsbourg sous les armes, après avoir servi de la même manière le roi d’Aragon, Ferdinand d’Aragon, en 1508. Il voyage dans toute l’Europe, est conseiller municipal à Metz, puis s’installe en tant que médecin avant de se fixer à Lyon en 1524. Il devient ensuite médecin et astrologue de Louise de Savoie, la mère du roi François Ier.

Brusquement, il revire et devient hostile à toute forme de magie et d’ésotérisme : il rédige en 1526 son traité De l’incertitude et vanité des sciences, où il dénonce violemment toutes les sciences occultes qu’il avait pratiquées jusqu’alors. Ce traité est avant tout une défense de la pureté évangélique de la foi. C’est aussi une attaque en règle contre les sciences telles qu’elles sont pratiquées à la Renaissance. Tout y passe, des belles-lettres à l’économie en passant par les sciences occultes. Une partie est consacrée à l’astrologie, une autre à la magie naturelle, une à l’alchimie, une à la « nécromancie » ou magie noire. Dans la partie consacrée à la médecine, il dénonce le recours aux astres comme lié au polythéisme.

Malgré sa défense énergique de la foi chrétienne, il est condamné par plusieurs facultés de théologie (la Sorbonne et Louvain notamment). Il passe au service de Marguerite d’Autriche, puis à celui du prince-archevêque électeur de Cologne. De plus en plus attiré par le luthéranisme, il revient en France, où il est arrêté. Il meurt à Grenoble, peu après sa sortie de prison.

Agrippa de Nettesheym, Henri Corneille, Henrici Cornelii Agrippae ab Nettesheym, De incertitudine & vanitate scientiarum declamatio invectiva, denuo ab autore recognita, & marginalibus annotatibus aucta, s.l., s.n., s.d. [1537 ?].

SCD Université d’Aix-Marseille – Bibliothèques de Santé Bibliothèque de Médecine-Odontologie – Res 13275/2
SCD Université d’Aix-Marseille – Bibliothèques de Santé
Bibliothèque de Médecine-Odontologie – Res 13275/2 

Johannes de Indagine (vers 1467-1537)

On ne sait à peu près rien de cet auteur, qui n’a laissé que ce traité. Il se décompose en plusieurs parties, permettant de connaître les influences astrales susceptibles de s’exercer sur un homme ou une femme donné(e). La première partie traite largement de la chiromancie, ou art de lire les lignes de la main. La deuxième partie traite de la physiognomie, ou physionomie, qui permet de déterminer les caractères moraux d’une personne d’après ses traits et l’aspect de sa silhouette. Enfin, l’auteur s’attarde sur toute une série de règles astrologiques, médicale et judiciaire, permettant à la fois de déterminer l’avenir de quelqu’un, son état de santé et les moyens d’y remédier. Une série de schémas expliquent la façon dont un expert en lecture des lignes de la main peut déterminer la nature de l’homme ou de la femme qu’il examine selon la planète qui le/la domine. Cela va ensuite aider le médecin à conseiller son patient sur son régime de vie en fonction de l’horoscope du moment.

Le traité est orné de très belles planches illustrées, dont certaines sont attribuées au célèbre graveur lyonnais Bernard Salomon, qui a souvent travaillé avec l’imprimeur-libraire Jean de Tournes, éditeur de l’ouvrage. On trouve à la fin une série de tables permettant d’établir des horoscopes. Il est intéressant de noter que le contexte de publication de cet ouvrage montre que le monde humaniste de Lyon s’intéressait de près à ce genre de texte : non seulement il est édité par l’un des meilleurs imprimeurs lyonnais exerçant à cette époque, qui publie de grands auteurs dont Maurice Scève, mais son texte est présenté par Antoine Du Moulin, qui était un éminent humaniste, très influent dans les milieux littéraires lyonnais.

De Indagine, Johannes, Chiromance & Physiognomie par le regard des membres de l’Homme, faite par Jan de Indagine. Plus dudit, La diffinition des faces des Signes. Reigles Astronomiques du jugement des maladies. L’astrologie Naturelle. La congnoissance de la complexion des hommes selon la domination des Planettes, éd. Antoine du Moulin, Lyon, Jean de Tournes, 1556.

SCD Université d’Aix-Marseille – Bibliothèques de Santé Bibliothèque de Médecine-Odontologie – Res 13275/2
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Persistance des anciens systèmes à l’époque de l’Encyclopédie de Diderot et d’Alembert

Dans son article « Astrologie », l’Encyclopédie reprend une distinction traditionnelle entre astrologie naturelle et astrologie judiciaire, la première étant l’art d’observer et de prédire les phénomènes naturels, et la seconde étant l’art de prédire le destin des hommes. Si la première paraît toujours licite, et « scientifique » en 1751, la seconde est solidement condamnée comme un préjugé :

« L’Astrologie naturelle est elle-même, à proprement parler, une branche de la Physique ou Philosophie naturelle ; & l’art de prédire les effets naturels, n’est qu’une suite a posteriori, des observations et des phénomènes. »

« Quoique l’Astrologie judiciaire ait été solidement combattue, tant par Barclay que par d’autres auteurs célèbres, qui en ont démontré la vanité ; on ne peut pas dire qu’ils ayent entièrement déraciné cette ridicule prévention ; elle regne encore, & particulièrement en Italie. »

Le Febvre, Julien-Augustin, Dissertatio medica de astrorum influxu in hominem, Montpellier, Augustin-François Rochard, 1757.

Cette dissertation pour l’obtention du grade de bachelier en médecine à Montpellier s’inscrit, en plein siècle des Lumières, dans la tradition des œuvres d’Hippocrate et de Galien. L’auteur s’attache à démontrer la réalité des influences célestes sur les mécanismes régissant le corps humain et sa santé. Il détaille l’action particulière des différents astres (le soleil et la lune en particulier).

SCD Université d’Aix-Marseille – Bibliothèques de Santé Bibliothèque de Médecine-Odontologie – Res 18828/3
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Bibliographie sommaire :

Boudet, Jean-Patrice, Entre science et nigromance: astrologie, divination et magie dans l’Occident medieval (XIIe-XVe siècles), Paris, Publications de la Sorbonne, 2006.

Boudet, Jean-Patrice, « A ‘college of astrology and medicine’ ? Charles V, Gervais Chrétien, and the scientific manuscripts of Maître Gervais’s College”, dans Studies in History and Philosophy of Biological and Biomedical Sciences, 41 (2), 2010, p. 99-108.

Collins, David J., « Albertus, Magnus or Magus ? Magic, Natural Philosophy, and Religious Reform in the Late Middle Ages », dans Renaissance Quarterly, 63 (1), 2010, p. 1-44.

Cooper, Glen M., « Galen and Astrology : A Mésalliance ? », dans Early Science and Medicine, 16 (2), 2011, p. 120-146.

Grant, Edward, A History of Natural Philosophy: From the Ancient World to the Nineteenth Century, New York, 2007.

Hare, E. H., « Medical Astrology and its Relation to Modern Psychiatry », dans Proceedings of the royal Society of Medicine, 70, 1977 (2), p. 105-110.

Kibre, Pearl, Studies in Medieval Science: Alchemy, Astrology, Mathematics and Medicine, Londres, 1984.

Lindberg, David C., The Beginnings of Western Science: The European Scientific Tradition in Philosophical, Religious, and Institutional Context, 600 B.C. to A.D. 1450, Chicago, 1992.

Ralley, Robert, « Stars, demons and the body in fifteenth-century England », dans Studies in History and Philosophy of Biological and Biomedical Sciences, 41, 2010, p. 109-116.

Secrets of Nature: Astrology and Alchemy in Early Modern Europe, éd. par William. R. Newman et Anthony Grafton, Cambridge, MIT Press, 2001.

Siraisi, Nancy, The Clock and the Mirror : Girolamo Cardano and Renaissance Medicine, Princeton, Princeton University Press, 1997.

Weill-Parot, Nicolas, Les « images astrologiques » au Moyen-Age et à la Renaissance : spéculations intellectuelles et pratiques magiques, XIIe-XVe siècles, Paris, 2002.